盤點(diǎn)青島博物館鎮(zhèn)館之寶：法華經(jīng)金繪銀書(組圖)

盤點(diǎn)青島博物館鎮(zhèn)館之寶

盤點(diǎn)青島博物館鎮(zhèn)館之寶

盤點(diǎn)青島博物館鎮(zhèn)館之寶

　　即墨市博物館

　　《妙法蓮華經(jīng)》：金繪銀書

　　即墨市博物館館藏的《妙法蓮華經(jīng)》成書于北宋慶歷四年（公元1044年），與范仲淹作《岳陽樓記》同年，是最早用金銀寫成的經(jīng)書之一，經(jīng)書共七卷二十八品，即墨市博物館收藏六卷，即第一、二、三、四、五、七卷；膠州市博物館收藏第六卷，國家一級文物，是即墨

市博物館當(dāng)之無愧的鎮(zhèn)館之寶。

　　《妙法蓮華經(jīng)》又叫《法華經(jīng)》，是大乘佛教初期經(jīng)典之一，由佛祖釋迦牟尼晚年在王舍城靈鷲山說經(jīng)整理而成，是佛教精華著作之一，歷代版本存世很多。作為佛教經(jīng)典之一，《妙法蓮華經(jīng)》被人們歷代傳抄不窮，但是即墨市博物館的《妙法蓮華經(jīng)》卻有特別之處，首先，抄寫這部經(jīng)卷采用的紙張，是我們當(dāng)今能夠看到的最早和最好的書寫用紙——宋代精制的磁青紙。這種紙防蟲、防潮、不褪色，富麗典雅，精致之極。其次，作為最早用金銀寫成的經(jīng)書，具有極高的研究價(jià)值，經(jīng)文皆為楷體，渾厚莊重，呈顏柳風(fēng)格，為宋代書法精品，經(jīng)卷以金繪佛像、銀書經(jīng)文，且經(jīng)名及菩薩、如來、世尊諸佛等名亦皆用金書寫。

　　經(jīng)書第七卷卷尾有銀書 “慶歷四年太歲甲申十二月戊子朔五日壬辰弟子何子芝造此經(jīng)一部謹(jǐn)記”的題記，后又有金書 “大明洪熙元年孟秋吉旦善人葛福誠重修補(bǔ)造畢”題記，即這部經(jīng)書最早是北宋慶歷四年（1044年）四川果州西充縣抱戴里何子芝一家為供養(yǎng)其亡母楊氏而修造的，整部經(jīng)書七卷包首均用黃色及淡青色云紋綾，接下就是金色樗蒲紋印花絹，并全部用白細(xì)麻紙裱背。這部《法華經(jīng)》集合了當(dāng)時(shí)宋朝幾乎是最優(yōu)秀的各項(xiàng)工藝，不僅從裝訂、紙張、文字，以及它所展現(xiàn)出來的美術(shù)價(jià)值、書法價(jià)值、宗教價(jià)值，都體現(xiàn)了相當(dāng)高的水準(zhǔn)，是絕對頂級的精裝版手抄本佛經(jīng)。

　　漢代金印：留下歷史謎團(tuán)

　　即墨市博物館還館藏有一方古舊的金質(zhì)龜鈕正方形刻印，一般人讀這方金印刻字會讀成“諸侯國印”，但實(shí)際上是“諸國侯印”，印長2.5厘米，寬2.5厘米，高2.1厘米，重96克。金印呈龜型紐，扁正方體。印面鑿刻白文篆書，陰文篆書“諸國侯印”，四字端正清晰可辨，布局嚴(yán)謹(jǐn)。龜紐背部隆起，龜首向前探出，四肢外伸呈站立狀，龜尾內(nèi)收，印文與形制帶有明顯的漢代風(fēng)格，是國家一級文物，也是即墨博物館的鎮(zhèn)館之寶。

　　據(jù)介紹，這方漢印1979年秋出土于漢代皋虞縣故地（今王村鎮(zhèn)）的小橋村附近。按說，被分封的諸侯都有這樣的金印，是一方諸侯權(quán)力的象征，而一般諸侯封地都會見諸于史書，因?yàn)榉址庵T侯這種嚴(yán)肅的事情一定會有詳細(xì)的記載，但是這枚金印卻讓眾多的文物專家百思不得其解，即墨的地方史料及《山東古國考》中，都沒有此次分封的明確記載，僅在《山東古國考》中記載，商周時(shí)期有擬姓“諸國”，但此印到底是擬姓“諸國”的侯國印璽還是別的諸侯的侯印卻一直沒有考證出來，給歷史研究者留下了一道謎題。

　　萊西市博物館

　　機(jī)關(guān)木偶之祖：

　　大木偶

　　在萊西，對戲曲文化產(chǎn)生較大而直接影響的當(dāng)推木偶藝術(shù)。近世萊西的木偶藝術(shù)異常發(fā)達(dá)，堪稱木偶藝術(shù)之鄉(xiāng)，特別是萊西乃中國木偶藝術(shù)的發(fā)源地，木偶藝術(shù)之祖就在萊西。1978年，萊西岱墅西漢木槨墓中出土了一件大木偶和一批小木偶，其中大木偶可立、可坐、可跪、可臥，至今仍屬考古發(fā)掘所僅見，被視為機(jī)關(guān)木偶之祖，被列為國家一級文物，是萊西市博物館的鎮(zhèn)館之寶。

　　據(jù)萊西市博物館館長柳香奎介紹，這件大木偶是岱墅西漢木槨墓二號墓的隨葬品，同出的還有十三具小型木傭、四只鐵形虎鎮(zhèn)和一根長11.5厘米、直徑0.7厘米的銀條。大木偶高193厘米，共由13塊木制部件構(gòu)成，各個結(jié)合部位均采用卯隼法連接，立、坐、跪、臥自如，腹部橫木上和兩條大腿根處還鉆有許多小孔，頭部雕刻刀法明快，口眼鼻耳清晰，整體上身軀偉岸，神態(tài)威嚴(yán)。岱墅木偶在當(dāng)時(shí)的主要作用或許僅限于“喪家樂”但卻開了木偶表演藝術(shù)的先河，后世大為發(fā)達(dá)的各類木偶戲應(yīng)該就是沿襲岱墅木偶的路子發(fā)展下來的。

　　此外，萊西市博物館館藏的商代青銅鉞，形體碩大，為諸侯或軍事首領(lǐng)權(quán)杖的象征，一向被視為青銅重器，出土數(shù)量極少，尤為珍貴，有著重要的歷史與文物考古價(jià)值。

　　膠州市博物館

　　新石器時(shí)代的陶鬶

　　膠州市博物館除館藏有泥金銀《妙法蓮華經(jīng)》第六卷外，還有一件原始社會新石器時(shí)代的環(huán)狀獸形鬶和一幅明朝周天球行書軸，堪稱鎮(zhèn)館之寶。

　　據(jù)膠州市博物館館長王磊介紹，這件環(huán)狀獸形鬶是新石器時(shí)代的一件陶制飲器，有流、鋬和三個空心足，是大汶口文化和龍山文化的典型器物之一，在三里河遺址出土，通高10厘米。陶體呈紅褐色，正前飾有“龜縮”狀小獸首，獸首之上是口流，用夸張的手法將尾梢向前卷，與口流連接形成提梁，尾下部塑有象征雄性的生殖器。

　　此外，膠州市博物館還有一幅明朝周天球行書軸，行書軸縱409厘米，橫116厘米，內(nèi)容是一首七言詩，左下邊有自題“周天球”款，再下是兩方朱文印章，一為“六之居士”，一是“周氏公瑕”。據(jù)王館長介紹，周天球是明朝中后期一位著名書畫家，又號六之居士，長州人（今江蘇省蘇州市），明正德九年（1514年）生，萬歷二十三年（1595年）卒。他在少年時(shí)期曾跟隨文征明學(xué)習(xí)書畫，繪畫最擅長蘭花，間作其它花卉，也很出色。書法工大小篆、隸、行、楷，在晚年能自得蹊徑，其書法以行書成就最高，傳世作品大多為行書。