私生活僅僅是私生活

　　主流社會對包括多性伙伴行為者在內(nèi)的許多性少數(shù)人群的一個重要偏見是：他們是一些縱欲的人，一些不要感情、只要性娛樂的人。對于自己無法理解的復(fù)雜現(xiàn)象進行簡單化的斷定，是一種常見的錯誤思維方式。

　　多性伙伴受訪者給我印象最深的是，他們總會更多地 談自己的感情經(jīng)歷。一次次熱戀，一次次傷心……不乏受訪者在談話過程中眼睛變得潮濕，甚至有抽泣哽咽的時候。我可以負(fù)責(zé)任地講，所有受訪的多性伙伴行為者，他們都同樣向往一份持久的感情，都同樣渴望熱烈而深刻的愛情。他們不是喪失了愛的能力的人，從某種意義上甚至可以說，他們是一些更向往愛的人。他們中一些人甚至?xí)�對自己的行為持否定態(tài)度，認(rèn)為成為多性伙伴者并不是他們的本意。雖然他們的行為背叛了傳統(tǒng)的價值觀，他們中一些人的觀念仍然是傳統(tǒng)的。

　　但是，他們中的大多數(shù)也確實是一些內(nèi)心更自由的人，他們更少受傳統(tǒng)道德規(guī)范的約束，而更多面對自己內(nèi)心的欲求。在我的研究中，從社會學(xué)、心理學(xué)，及個人成長史的角度，對此做了分析。

　　同多性伙伴行為者，以及其他性少數(shù)人群多年的交往，使我深刻認(rèn)識到：私生活僅僅是私生活。在一個民主進步的社會，每個人自由選擇自己私人生活方式的權(quán)利不應(yīng)受到干預(yù)。一個多元社會中，我們應(yīng)該尊重不同人的價值觀，包括他的性價值觀。個人間的性行為，只要是自愿的，便沒有傷害任何人。唯一可能傷害的，只是某些人的價值觀。多性伙伴行為者等性少數(shù)人群，并不去干涉和貶損別人的性價值觀，主流社會也不應(yīng)該干涉和貶損他們。

　　當(dāng)前中國，一個鼓勵多元性，淡化國家權(quán)力，強調(diào)對自由意志之尊重的市民社會正在建設(shè)過程中，私人性行為較少受干預(yù)才具有了一定的土壤。

　　李銀河 “多性”是一種個人選擇

　　性伴侶增加一個，得病的幾率就會增加很多，尤其是相互不熟悉的情況下

　　人物周刊：“2004杜蕾斯全球性調(diào)查報告”稱，在全世界，中國人的平均性伴侶數(shù)最多，為19.3人，遠遠高于全球的平均數(shù)10.5人，您如何看待這組數(shù)字？“多性伙伴”在中國是否已經(jīng)是普遍現(xiàn)象？

　　李銀河：這個數(shù)據(jù)完全不可信。因為這份調(diào)查是通過網(wǎng)絡(luò)完成，且受訪對象年齡偏小，有玩笑和不嚴(yán)肅成分，無法核實。中國人的性伴平均數(shù)，應(yīng)該低于全球平均數(shù)。

　　離婚率是“性伴”的重要參考數(shù)據(jù)，離婚意味著夫婦各自的“性伴”可能增加一個。離婚率低，“性伴”平均數(shù)就不可能高。據(jù)我所知，美國的離婚率是50%，中國才14%，就是說在婚姻約束的范圍內(nèi)，中國人的“多性伴”可能性遠遠低于美國人。即使考慮到婚外戀，中國也不見得比他國多出多少。各國的婚外戀調(diào)查顯示，世界平均數(shù)大概是40%，中國人的婚外戀比率應(yīng)該還低于此。

　　“多性”現(xiàn)象在中國還是極少數(shù)。

　　人物周刊：在權(quán)利和道德這一對概念上，怎么對“多性”做評價？

　　李銀河 ：權(quán)利和道德里面權(quán)利更重要。不管是男人還是女人(主要是女人)，她到底有沒有權(quán)利跟很多人做？按照中華人民共和國的法律來說，她是可以這么做的，因為法律不禁止。咱們有這樣一種習(xí)慣思維：凡是法律沒有說允許的，都不能做。而事實應(yīng)該是，凡是法律不禁止的都可以做。從權(quán)利的角度來說，一個人有權(quán)利這么做，至于道德怎么來評價，這是見仁見智的。

　　如果你覺得性基本上可以說是一件好事，很多問題就迎刃而解了。實際上性是一個可以給人們帶來快樂的事情。從中國古代的性觀念來看，人們對性是比較肯定的。如果大家能夠有這樣的觀念，對很多問題就會有一個比較正確的看法了。

　　人物周刊 ：“多性”助長了性病的傳播，是其對社會的最大危害？

　　李銀河：當(dāng)然。這是其最大、最直接的害處。西方現(xiàn)在好多人根本無性了，因為不想做任何體液交換。性伴侶增加一個，得病的幾率就會增加很多，尤其是相互不熟悉的情況下。

　　大家可能不知道性病現(xiàn)在在世界上已經(jīng)有多么大的危害了。我有幾個數(shù)字，美國每年有1200萬人是性病的新感染者，每年花在治療性病上面的費用要達到170億美元。性伴太多，尤其是和陌生人有性行為，就增加感染性病的危險。

　　很多中國人還沒意識到這一點。但性是一種個人選擇，他人是無從干涉的。那么與其在道德上譴責(zé)“多性”現(xiàn)象，還不如在具體宣傳和防治性病方面加大力度，讓大家提高警惕。況且從人的心理來說，道德譴責(zé)還會導(dǎo)致人們產(chǎn)生逆反心理，就是越不讓做的越想做，實際效果根本不好。應(yīng)該是提倡一種比較科學(xué)的做法，就是要廣泛宣傳性病的危害，讓人們對“多性”帶來的后果有比較清晰和理智的認(rèn)識。這種做法的效果會更好一點。