“第二個結(jié)合”是又一次的思想解放

洪向華 張光澤

2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上，圍繞中華文明的“五個突出特性”，著重闡釋了“第二個結(jié)合”的現(xiàn)實指向與歷史意義，其中特別提出，“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。”馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，是黨的歷史上又一次的思想解放。

新時代呼喚又一次思想解放

我們黨的歷史是一部不斷推進馬克思主義中國化、時代化的歷史，也是一部中國的思想解放史。馬克思主義自十月革命之后傳入中國，就注定要為這片古老厚重卻又期望覺醒的土地帶來一場場淪肌浹髓的思想洗禮。

第一，黨的歷次思想解放運動均有重大歷史性成果。在中國革命和建設(shè)時期，“新文化運動”高舉“德先生”與“賽先生”兩面大旗，為馬克思主義在中國的迅速鋪開奠定了基礎(chǔ)。通過“延安整風(fēng)運動”全黨全軍高度統(tǒng)一了指導(dǎo)思想，肅清了錯誤思想的不良影響。在此期間，黨通過思想解放，屢次成功克服了“左”與“右”的錯誤，“毛澤東思想”逐步完善、成熟。黨帶領(lǐng)人民推翻三座大山，取得民族解放和國家獨立，在政治上引領(lǐng)中華民族取得了前所未有的卓著功勛，實現(xiàn)了我國歷史上最深刻最偉大的社會變革。改革開放以來，馬克思主義再次與中國迫切需要解放和發(fā)展生產(chǎn)力的具體實際相結(jié)合，鄧小平關(guān)于《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的講話開啟了我國社會主義發(fā)展史上的嶄新篇章，“鄧小平理論”作為新的歷史階段的指導(dǎo)思想應(yīng)運而生。沒有思想解放，就不可能完成黨在指導(dǎo)思想上的撥亂反正，更不可能實現(xiàn)黨帶領(lǐng)全國各族人民取得豐功偉績。在世界各國通往現(xiàn)代化的歷史進程中，中華民族乘風(fēng)破浪、奮楫揚帆，用改革開放幾十年的時間就完成了西方百余年的發(fā)展歷程，堪稱世界奇跡。

第二，新時代、新征程、新挑戰(zhàn)迫切需要又一次思想解放。亨廷頓在其“文明沖突論”的觀點中指出，“未來世界的國際沖突的根源將主要是文化的，而不是意識形態(tài)的和經(jīng)濟的，文明的沖突將主宰全球政治。”中國在政治、經(jīng)濟上接連取得了不朽的歷史性勝利，在文化上更要重振士氣，引領(lǐng)世界文化發(fā)展趨勢。正因如此，中國在面臨“兩個大局”的嚴峻形勢下，全面高質(zhì)量發(fā)展遭遇了來自西方的各種挑戰(zhàn)，政治上霸權(quán)主義有所抬頭，經(jīng)濟上零和博弈時有發(fā)生，同時在思想上、文化上亦要遭受來自資本主義國家的圍追堵截，尤其是意識形態(tài)領(lǐng)域的侵蝕滲透。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，中國妥善應(yīng)對來自各方面的挑戰(zhàn)，迫切需要一次新的思想解放，來維護意識形態(tài)領(lǐng)域安全，增強意識形態(tài)領(lǐng)域風(fēng)險防范能力，堅實筑牢意識形態(tài)領(lǐng)域防線，為中國新的發(fā)展階段助推加力。

第三，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新的客觀要求。黨的十八大以來，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，一個重要原因就是不斷進行思想解放。習(xí)近平總書記強調(diào)，“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。”中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了第一個艱苦奮斗的百年歷程，在馬克思主義發(fā)展史和社會主義發(fā)展史上取得了世所罕見的豐碩成果。在黨和國家未來的發(fā)展歷程中，如何回答好新的時代之問、世界之問、人民之問，仍要在馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)下，結(jié)合中國具體實際與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行思考。

“第二個結(jié)合”成為又一次思想解放的理論依據(jù)

我們黨自始至終堅持馬克思主義這個魂脈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈，二者之間互相激活、互相完善、互相成就?！暗诙€結(jié)合”系統(tǒng)地回答了二者為什么結(jié)合、怎么能結(jié)合、結(jié)合后怎樣等重點話題。

第一，“第二個結(jié)合”深化了對馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化二者關(guān)系的認識。習(xí)近平總書記在講話中指出，“‘結(jié)合’的前提是彼此契合?！瘪R克思主義最初是西方的、近代的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是東方的、古代的，二者本沒有發(fā)生交集的可能。但是在近現(xiàn)代的中國，二者在戰(zhàn)火紛飛的華夏大地上發(fā)生初次碰撞、交匯，馬克思主義持續(xù)中國化與時代化，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷結(jié)合，接續(xù)產(chǎn)生不同時段的時代精華。馬克思主義是革命的、人民的、實踐的理論，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是開放的、包容的、創(chuàng)新的文化，二者在表現(xiàn)形式上雖有差異，但在內(nèi)在機理上卻有強大的契合性，二者相結(jié)合是歷史的必然。

第二，“第二個結(jié)合”加強了對馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化二者結(jié)合成果的理解。習(xí)近平總書記在講話中指出，“‘結(jié)合’的結(jié)果是互相成就”。馬克思主義自傳入中國，接續(xù)指導(dǎo)中國革命、建設(shè)與改革取得歷史性勝利，已然與中國的命運緊密相連、融為一體，從而使“馬克思主義成為中國的”。我們黨始終運用馬克思主義的世界觀和方法論，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使得“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的”?！啊Y(jié)合’的結(jié)果是互相成就，造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體”，并產(chǎn)生了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀的馬克思主義的重大歷史性成果。

第三，“第二個結(jié)合”尋求馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化二者未來發(fā)展的趨勢。習(xí)近平總書記在講話中指出，“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。”馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)，從發(fā)跡歐洲到影響全球，兩百余年的發(fā)展歷程表明，世界的進步離不開馬克思主義的引領(lǐng)與推動。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終保持充盈的狀態(tài)，現(xiàn)當(dāng)代的文化精華在未來也必將融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范圍之中，為世界發(fā)展持續(xù)發(fā)力。二者在相互契合的前提下，在新時代得到更好的結(jié)合，在未來必將會有更好的融合態(tài)勢，我們要大力提升中國特色社會主義的道路優(yōu)勢、理論優(yōu)勢、制度優(yōu)勢、文化優(yōu)勢，為人類作出更大貢獻。

新時代進行又一次思想解放的價值旨歸

“第二個結(jié)合”持續(xù)推進馬克思主義的中國化時代化，持續(xù)推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。新時代黨和國家的發(fā)展，需要馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化協(xié)同發(fā)力、固本培元。

第一，筑牢中國特色社會主義道路根基。習(xí)近平總書記指出，“‘結(jié)合’筑牢了道路根基，讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基。”馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合是中國特色社會主義的特色之一，“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？”二者是我們持續(xù)走中國特色社會主義道路的底氣，是走好中國特色社會主義道路的信心，是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的強有力指導(dǎo)，是中華文明賡續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代力量。中國特色社會主義道路下的中國式現(xiàn)代化，不是對馬克思所有理論全盤接受的拿來主義，也不是對中國傳統(tǒng)文化全盤否定的歷史虛無主義，而是在“兩個結(jié)合”基礎(chǔ)上的唯物辯證的發(fā)展。

第二，鞏固中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體性地位?！暗诙€結(jié)合”不單是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義指導(dǎo)下的單方面現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，更多注重的是二者“何以結(jié)合”與“何以發(fā)展”。因此，不能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工具化、虛無化，而是要重視其現(xiàn)實性、實踐性。“第二個結(jié)合”將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體地位喚醒并激活，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不再是被動地接受審閱與評判，而是作為思想解放的主體，主動參與到社會主義文化的發(fā)展中?！暗诙€結(jié)合”讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體性地位得到鞏固與提升，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體性地位得到彰顯的體現(xiàn)。

第三，推進文化創(chuàng)新，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。習(xí)近平總書記強調(diào)，“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。”當(dāng)代中國同時擁有最科學(xué)先進的馬克思主義指導(dǎo)思想，和最深厚悠長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊，我們要堅定文化自信、歷史自信，進一步提升中華民族文明自信，同時吸收借鑒外來優(yōu)秀文化，大力推進文化創(chuàng)新，建設(shè)好中華民族現(xiàn)代文明。我們黨始終是馬克思主義的踐行者和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚者，始終將文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展置于治國理政的重要位置，不斷優(yōu)化文化創(chuàng)新的角度，持續(xù)深化文化創(chuàng)新的力度，極大豐富了中華文明的現(xiàn)代內(nèi)涵與實踐價值。

站在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵歷史節(jié)點上，立足中華民族偉大歷史實踐和當(dāng)代實踐，我們要繼續(xù)推動“兩個結(jié)合”，順利達成新的思想解放，為培育新時代中國特色社會主義文化、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供不竭動力。

（作者單位：中央黨校（國家行政學(xué)院）科研部副主任、教授山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士）