不正視過(guò)去就難面對(duì)未來(lái)（國(guó)際論壇）

????只有徹底正視、面對(duì)“過(guò)去”，才能打開(kāi)通向“未來(lái)”之路

????二戰(zhàn)結(jié)束后的70年間，在德國(guó)與意大利曾進(jìn)行侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的歐洲，形成了高度區(qū)域一體化的歐盟。而在日本發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的亞洲，有時(shí)連基本的對(duì)話(huà)與信賴(lài)關(guān)系都岌岌可危。不言而喻，日本對(duì)“過(guò)去”的曖昧或者否定的姿態(tài)成為了障礙。近年來(lái)，有一種觀點(diǎn)在日本社會(huì)獲得支持。那就是，沉浸于“過(guò)去”、不斷道歉是無(wú)法解決問(wèn)題的，而應(yīng)該通過(guò)“面向未來(lái)”來(lái)實(shí)現(xiàn)和解。乍看之下，這一觀點(diǎn)貌似十分有道理，但仔細(xì)一想，這一主張實(shí)際上是極其空洞無(wú)物的。中國(guó)中央電視臺(tái)不久前播放的紀(jì)錄片《光明與陰霾——德日二戰(zhàn)反思錄》就向全世界揭露了這一觀點(diǎn)的虛偽性。

????只要稍加思考就會(huì)明白：既然和解是指克服“過(guò)去”的問(wèn)題之后，為面向“未來(lái)”而采取的措施，那么大概所有的和解都是“面向未來(lái)”的，既然如此為什么某些日本人還要特意強(qiáng)調(diào)呢？其實(shí)，真實(shí)原因是想將不光彩的“過(guò)去”塵封起來(lái)，通過(guò)把“未來(lái)”這一誰(shuí)都無(wú)法拒絕的華麗辭藻擺出來(lái)，使其本來(lái)目的難以被發(fā)現(xiàn)。

????如果真想面向亞洲美好“未來(lái)”的話(huà)，日本就必須虛心向德國(guó)學(xué)習(xí)有益經(jīng)驗(yàn)。二戰(zhàn)剛結(jié)束的那段時(shí)間，德國(guó)也曾有過(guò)不充分面對(duì)加害責(zé)任的歷史。然而，自從決定徹底告別納粹時(shí)代之后，德國(guó)就真誠(chéng)地面對(duì)各國(guó)要求，不斷嘗試去理解、體諒各國(guó)對(duì)德國(guó)再次強(qiáng)大的不安，和對(duì)其再次走上侵略之路的擔(dān)憂(yōu)與恐懼。為達(dá)成與被害者的和解，德國(guó)花費(fèi)了很長(zhǎng)時(shí)間。在德國(guó)國(guó)內(nèi)徹底追查納粹罪犯，在教育中，也毫無(wú)隱瞞地將歷史告知下一代，讓大家去思考。德國(guó)連續(xù)不斷的努力，是被害國(guó)與加害國(guó)能夠超越不信賴(lài)、結(jié)成地區(qū)共同體的前提。德國(guó)的戰(zhàn)后史告訴我們：只有徹底正視、面對(duì)“過(guò)去”，才能打開(kāi)通向“未來(lái)”之路。

????然而，日本卻不斷模糊處理“過(guò)去”的事實(shí)與責(zé)任，一旦找到機(jī)會(huì)，甚至還想擺出一副否認(rèn)的姿態(tài)?，F(xiàn)在日本流行一種“兒戲化”的主張——既不面對(duì)“過(guò)去”開(kāi)展政治性與全民性的努力，又不接受被害國(guó)抗議的罪責(zé)感，認(rèn)為這樣的逃避“過(guò)去”，就能誕生出合作、友好的“未來(lái)”。這正是現(xiàn)在缺乏歷史認(rèn)知的無(wú)知言論在日本社會(huì)飛揚(yáng)跋扈的象征。

????日本之所以多次道歉卻得不到受害國(guó)的諒解，那是因?yàn)槿毡镜恼稳宋飳?duì)道歉進(jìn)行了更多的否定。日本只是進(jìn)行了不反映在政策與行動(dòng)、“僅限口頭”的謝罪，卻絲毫沒(méi)有做出向德國(guó)學(xué)習(xí)，不斷努力以求得被害者和解的姿態(tài)。相反，日本把被害者不接受日本“徒有虛名”的道歉問(wèn)題化，還以此作為自己無(wú)法面對(duì)“過(guò)去”的理由，這完全顛倒了邏輯關(guān)系。日本需要明白一個(gè)道理：不正視“過(guò)去”的社會(huì)將可能重返“過(guò)去”。

????（作者為日本明治學(xué)院大學(xué)國(guó)際和平研究所研究員）

????原標(biāo)題：不正視過(guò)去就難面對(duì)未來(lái)（國(guó)際論壇）