烽火丹青 光華永駐——記抗戰(zhàn)時(shí)期的延安木刻

黑白木刻《民兵》 夏風(fēng) 作

黑白木刻《人民的劉志丹》 古元 作

黑白木刻《妯娌紡線》 石魯 作

黑白木刻《彭德懷將軍在前線》 彥涵 作

黑白木刻《老羊倌》 彥涵 作

黑白木刻《延安魯藝校景》 力群 作

黑白木刻《當(dāng)敵人搜山的時(shí)候》 彥涵 作

黑白木刻《減租會(huì)》 古元 作

套色木刻《八路軍前線抗戰(zhàn)》之三“百團(tuán)大戰(zhàn)” 艾炎 作

????中國(guó)近代木刻藝術(shù)的發(fā)展，得益于魯迅先生引進(jìn)和推介西方的版畫藝術(shù)。上世紀(jì)30年代，魯迅倡導(dǎo)的新木刻版畫創(chuàng)作風(fēng)靡全國(guó)。1938年到延安后負(fù)責(zé)編輯《前線畫報(bào)》，后任魯迅藝術(shù)文學(xué)院美術(shù)部主任的江豐，就是因?yàn)榭吹搅唆斞妇庉嫵霭娴摹睹缝碃柕履究淌棵敉林畧D》后，決定放棄油畫而改學(xué)版畫的。同江豐一樣，許多美術(shù)青年懷著投身祖國(guó)民族解放事業(yè)之心，從全國(guó)各地來(lái)到延安，在艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月里，積極投身于革命美術(shù)的實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)作出了一大批優(yōu)秀的美術(shù)作品。

????抗戰(zhàn)時(shí)期 蔚然成風(fēng)

????抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，由于木刻的底版材料來(lái)源豐富，復(fù)制的要求較低，所以，無(wú)論是國(guó)統(tǒng)區(qū)還是抗日根據(jù)地的抗戰(zhàn)宣傳工作都大量采用了木刻藝術(shù)，木刻作品大量出現(xiàn)。尤其是在抗日根據(jù)地，因?yàn)闂l件艱苦，學(xué)油畫的找不到油彩畫布，學(xué)國(guó)畫的缺少筆墨紙硯，木刻這種簡(jiǎn)便易行的藝術(shù)就得到大力支持，獲得較大的發(fā)展。許多美術(shù)工作者來(lái)到延安后，都以版畫的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作為主。

????抗日根據(jù)地的木刻藝術(shù)以延安木刻為典型。這主要是因?yàn)?938年在延安成立的魯迅藝術(shù)文學(xué)院聚集了大批美術(shù)工作者，創(chuàng)作力量很強(qiáng)。當(dāng)時(shí)的魯藝美術(shù)系基本上是以版畫的教學(xué)和創(chuàng)作為主，主任是沃渣。1940年美術(shù)系擴(kuò)大為美術(shù)部，下設(shè)美術(shù)系和美術(shù)工場(chǎng)，江豐任美術(shù)部主任。美術(shù)系的老師包括胡一川、馬達(dá)、力群、張望、黃山定等，后來(lái)出名的木刻家古元、彥涵、羅工柳、夏風(fēng)等當(dāng)時(shí)還都是魯藝的學(xué)生。還有一些美術(shù)工作者在延安其他一些地方，如解放日?qǐng)?bào)社、邊區(qū)文化協(xié)會(huì)美術(shù)工作委員會(huì)等單位工作。

????魯藝木刻 獨(dú)具特色

????談到延安的木刻，就必須談到魯藝木刻工作團(tuán)。該團(tuán)的一個(gè)大的貢獻(xiàn)就是走出了一條藝術(shù)的大眾化和民族化的道路，使新興的木刻開(kāi)始克服西方化的傾向，成為創(chuàng)作具有民族特色的新興木刻的開(kāi)始。它的建立是為了響應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)黨的“文藝工作者到前線去”的號(hào)召。1938年底魯藝木刻工作團(tuán)組建后，在團(tuán)長(zhǎng)胡一川帶領(lǐng)下，魯藝美術(shù)系二期的學(xué)生彥涵、羅工柳和華山等一行四人首先奔赴太行山抗日根據(jù)地。1939年初，他們到達(dá)八路軍總部山西武鄉(xiāng)縣后，就開(kāi)始為報(bào)紙刻制插圖，創(chuàng)作故事連環(huán)畫。并創(chuàng)辦了《新華日?qǐng)?bào)》華北版副刊《敵后方木刻》。盡管離開(kāi)延安，深入到了抗日前線，剛剛創(chuàng)建的木刻工作團(tuán)還沒(méi)有擺脫木刻西方化的傾向。

????促使魯藝木刻工作團(tuán)發(fā)生實(shí)質(zhì)性變化的是1939年冬八路軍總司令朱德的一次講話。朱德談到文藝工作落后于生產(chǎn)斗爭(zhēng)需要的情況，他拿出日本人利用中國(guó)傳統(tǒng)的判官圖制作的《神判》，指出敵人都在利用中國(guó)民間的傳統(tǒng)形式做宣傳，而我們的藝術(shù)卻是“筆桿趕不上槍桿”，因此提出“筆桿必須趕上槍桿”的要求。這次談話之后，魯藝木刻工組團(tuán)決定采用民間傳統(tǒng)的年畫形式，乘著1940年春節(jié)之際，制作一批軍民生產(chǎn)生活的年畫。當(dāng)時(shí)創(chuàng)作年畫的是胡一川、彥涵、羅工柳和楊筠四個(gè)人，還請(qǐng)了年畫工人趙思恭師傅作指導(dǎo)。第一批年畫是臘月二十三印制出來(lái)的。印制的當(dāng)天，胡一川和楊筠兩人就親自帶著這批年畫去趕集，擺攤叫賣。結(jié)果銷路奇好，很快銷售一空。老百姓有趕幾十里地來(lái)買年畫的，有直接到木刻工作團(tuán)駐地來(lái)買的。

????魯藝木刻工作團(tuán)的這次嘗試得到朱德等領(lǐng)導(dǎo)的高度贊揚(yáng)。彭德懷也非常喜歡這些年畫，還讓他的夫人親自到木刻工作團(tuán)要了一些年畫，并于1940年2月7日寫信給木刻工作團(tuán)，高度評(píng)價(jià)了工作團(tuán)在文藝大眾化方面的貢獻(xiàn)。這封信一直保存在胡一川的手中，1981年捐贈(zèng)給了中國(guó)革命博物館。

????國(guó)家博物館收藏的魯藝木刻工作團(tuán)的年畫中，有24件套色木刻是1940年由著名民主人士李公樸先生從延安帶回來(lái)的。當(dāng)時(shí)，受彥涵的委托，李公樸帶了兩套木刻回來(lái)，自己收藏一套，另外一套用于參加國(guó)統(tǒng)區(qū)的木刻展覽。1954年中國(guó)革命博物館建館時(shí)，李公樸先生的夫人張曼筠女士慷慨捐贈(zèng)，現(xiàn)為國(guó)家博物館的一級(jí)藏品。這24幅作品有諸多精品。例如《抗戰(zhàn)十大任務(wù)》的8張年畫，全部由魯藝木刻工作團(tuán)創(chuàng)作，包括胡一川、羅工柳、鄒雅、黃山定等人的作品，反映的是中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于創(chuàng)建鞏固的抗日根據(jù)地的政策，包括建立三三制的民主政權(quán)、建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線、建設(shè)抗日根據(jù)地的文化、加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè)等內(nèi)容。由木刻工作團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)胡一川創(chuàng)作的《軍民合作》，廣泛吸取了當(dāng)?shù)乩习傩盏囊庖?jiàn)，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，刻畫細(xì)膩，人物形象生動(dòng)傳神，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。彥涵的兩幅年畫《保衛(wèi)家鄉(xiāng)》，楊筠的《努力織布，堅(jiān)持抗戰(zhàn)》、《大家養(yǎng)雞增加生產(chǎn)》等，也是這批年畫中的精品。

????走進(jìn)大眾 反映生活

????從年畫的創(chuàng)作開(kāi)始，根據(jù)地的美術(shù)工作者走進(jìn)大眾，反映大眾生活，從而使木刻藝術(shù)開(kāi)始擺脫西方化的表現(xiàn)形式，出現(xiàn)木刻民族化的傾向。除了內(nèi)容貼近中國(guó)民眾外，某些木刻作品還結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫表現(xiàn)形式。例如年畫《兒童團(tuán)檢查路條》，具有中國(guó)畫的顯著特征，有皴法的痕跡，畫面清雅，是比較獨(dú)特的一件作品。

????除了套色木刻年畫之外，根據(jù)地的美術(shù)工作者還創(chuàng)造了大量黑白木刻?！┲哪究坍嫾覄?chuàng)作的作品相當(dāng)經(jīng)典。例如古元和彥涵的黑白木刻。

????古元是木刻名家，徐悲鴻曾稱贊他是“中國(guó)新版畫界的巨星”。他的木刻作品精品很多。1943年秋天的時(shí)候，當(dāng)時(shí)在魯迅美術(shù)研究室工作的古元來(lái)到南泥灣參觀訪問(wèn)，為生機(jī)勃勃的南泥灣大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)所感染，創(chuàng)作了《八路軍生產(chǎn)》這幅木刻，又叫作《南泥灣駐軍秋收?qǐng)D》，其近景和遠(yuǎn)景的構(gòu)圖非常協(xié)調(diào)，反映的是三五九旅在南泥灣秋收的景象，具有很高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。古元的另一幅名作《減租會(huì)》，深刻地反映了抗日根據(jù)地開(kāi)展減租運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)景。畫面把地主和農(nóng)民之間的沖突，農(nóng)民對(duì)地主批判的緊張氣氛表現(xiàn)得淋漓盡致。

????彥涵的黑白木刻樸素、粗獷、戰(zhàn)斗性很強(qiáng)。彥涵是魯藝木刻工作團(tuán)的成員，他的很多創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)都是來(lái)自于前線。像許多前線的美術(shù)工作者一樣，他是一個(gè)藝術(shù)家，同時(shí)也是一個(gè)戰(zhàn)士，經(jīng)常在敵情緊張時(shí)拿起槍桿，直接上前線作戰(zhàn)。所以，他的木刻作品，戰(zhàn)爭(zhēng)的臨場(chǎng)感、現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)，令人印象深刻?！懂?dāng)敵人搜山的時(shí)候》是彥涵1943年從前線回到延安之后的作品。這幅作品就像拍攝的一幅照片一樣，截取了時(shí)間流逝中的一個(gè)橫截面，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)中的一個(gè)瞬間，戰(zhàn)士持槍警戒，村民們緊張的神情，在這幅畫面上都表現(xiàn)得淋漓盡致，生動(dòng)地反映了戰(zhàn)斗中的緊張和激烈，堪稱佳作。彥涵的這幅作品創(chuàng)作出來(lái)后，與他的《不讓敵人搶走糧草》、《來(lái)了親人八路軍》、《狼牙山五壯士》等其他幾幅作品一起，被稱為抗戰(zhàn)美術(shù)作品中“壯烈的進(jìn)行曲”，在根據(jù)地流傳很廣。

????抗日根據(jù)地的木刻藝術(shù)還有另外一種作品，就是木刻連環(huán)畫。魯迅推薦西方木刻藝術(shù)時(shí)，就重點(diǎn)介紹過(guò)西方的木刻連環(huán)畫，例如比利時(shí)麥綏萊勒的作品。魯藝木刻工作團(tuán)成立之初，就曾經(jīng)創(chuàng)作過(guò)有故事情節(jié)的木刻連環(huán)畫，如胡一川的《太行山下》、彥涵的《張大成》等。

????光輝篇章 一枝獨(dú)秀

????1942年毛澤東同志發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，提出文藝要為工人、農(nóng)民、抗日戰(zhàn)士服務(wù)。延安的文藝工作者積極響應(yīng)，深入實(shí)際，深入群眾，深入生活，以木刻形式真實(shí)反映解放區(qū)軍民的生產(chǎn)、生活和戰(zhàn)斗，以純樸稚拙的鄉(xiāng)土氣息和簡(jiǎn)潔有力的刀法，吸收民間美術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，形成有地域特色的解放區(qū)黑白木刻，創(chuàng)造了有中國(guó)氣派同時(shí)令群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的嶄新面貌的民族木刻版畫。延安木刻作品主要反映的內(nèi)容包括中國(guó)共產(chǎn)黨的政策，例如《抗戰(zhàn)十大任務(wù)》系列年畫；根據(jù)地的生產(chǎn)生活，例如古元的《八路軍生產(chǎn)》、楊筠的《努力織布，堅(jiān)持抗戰(zhàn)》；根據(jù)地的文化衛(wèi)生，例如夏風(fēng)的《農(nóng)民讀報(bào)》；根據(jù)地的戰(zhàn)斗，例如彥涵的《當(dāng)敵人搜山的時(shí)候》；根據(jù)地的軍民關(guān)系，例如胡一川的《軍民合作》等等。所以，延安的木刻藝術(shù)之所以走向大眾化和民族化，其本質(zhì)是適應(yīng)抗日根據(jù)地軍民的藝術(shù)趣味，適應(yīng)的是嚴(yán)酷斗爭(zhēng)的需要。

????延安木刻版畫家把所學(xué)的西方木刻表現(xiàn)語(yǔ)言逐漸中國(guó)化，完成了從單純模仿歐式風(fēng)格到結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式的轉(zhuǎn)變，形成延安美術(shù)自身特點(diǎn)的具有民族化傾向的審美樣式。延安木刻運(yùn)動(dòng)成為中國(guó)版畫史上光輝的新篇章，在世界版畫史上也是一枝獨(dú)秀，在我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)史上有著不可磨滅的歷史功績(jī)和藝術(shù)價(jià)值。（張偉明）