探秘福建數(shù)千矮人墓黃金甕真容 傳系倭寇(圖)

上圖：用墓殼砌成的圍墻起初并沒(méi)有引起記者的注意；下圖：墓殼下嵌著完整的陶甕蓋子

    對(duì)話“黃金”見(jiàn)證人

    人死后先將整個(gè)尸體放進(jìn)棺材里，叫做“兇葬”；等到尸體風(fēng)化后打開(kāi)棺材，將剩下的骨頭取出來(lái)放進(jìn)陶甕中，再葬一次，這次才是“吉葬”，這些骨頭我們這里叫做“黃金”。

    在與蟳埔社區(qū)相鄰的金崎社區(qū)東梅小學(xué)，記者找到了當(dāng)年的泥瓦匠楊金榜。坐在傳達(dá)室前的小空?qǐng)錾?，楊金榜抱?

    “為什么要把尸骨放在陶甕里呢？”記者不解地問(wèn)道。

    “閩南的習(xí)俗是"二次葬"”，楊金榜不得不先為記者這個(gè)外鄉(xiāng)人講解“基礎(chǔ)知識(shí)”，“人死后先將整個(gè)尸體放進(jìn)棺材里，叫做"兇葬"；等到尸體風(fēng)化后打開(kāi)棺材，將剩下的骨頭取出來(lái)放進(jìn)陶甕中，再葬一次，這次才是"吉葬"，這些骨頭我們這里叫做"黃金"?！?/p>

    “現(xiàn)在還保持著"二次葬"的習(xí)俗嗎？”記者很好奇。

    “早就沒(méi)有了，上世紀(jì)80年代就開(kāi)始火葬了?！?/p>

    以記者的理解，“黃金”大概相當(dāng)于火葬的骨灰，而“黃金甕”則相當(dāng)于骨灰盒，當(dāng)?shù)厝藢?duì)祖先的“黃金甕”是非常珍視的。

    “您是什么時(shí)候?yàn)橄y埔村蓋房看到"矮人墓"的？”

    “是1986年或1987年?！?/p>

    “您當(dāng)時(shí)看到的"矮人墓"是什么樣的呢？”

    “當(dāng)時(shí)我看到的墳包有幾千個(gè)，下面埋的"黃金甕"差不多40公分高，上面用糖水灰封蓋。墳包都連在一起，一個(gè)挨一個(gè)，沒(méi)有間隙。蓋房時(shí)挖出了很多"黃金甕"，"黃金"也見(jiàn)了不少——腿骨很短，也就20公分長(zhǎng)，但頭骨跟正常人一樣大小?！?/p>

    “甕蓋上有字嗎？”記者終于拋出了最關(guān)心的問(wèn)題。

    “沒(méi)有，沒(méi)有一個(gè)甕上有字?！?/p>

    看來(lái)村民們提供的信息不實(shí)，記者非常失望。

    “不過(guò)在小"黃金甕"下面我還看見(jiàn)了大"黃金甕"”，楊金榜的話令記者重新興奮起來(lái)，“里面的"黃金"是正常人大小——這里自古就是墓地。大"黃金甕"上有字，記載著年代，好像是明朝。” 一邊的黃榮輝向記者解釋?zhuān)骸?黃金甕"本來(lái)都應(yīng)該半露在地上的，這些大"黃金甕"可能是因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)逐漸沉入了地下?！?/p>

    記者想，這應(yīng)該也是一條重要的線索，按照常規(guī)的邏輯，“矮人墓”應(yīng)該是在大“黃金甕”下葬之后建成的。如果能夠確定大“黃金甕”的年代，“矮人墓”的建成時(shí)間就可以限制在這個(gè)年代之后。

    “那您猜"矮人墓"是什么人的墓呢？”

    “我也不清楚”，楊金榜不好意思地笑笑，“有一種說(shuō)法是倭寇，后來(lái)寺院等慈善機(jī)構(gòu)將尸骨收揀起來(lái)，統(tǒng)一進(jìn)行了安葬；不過(guò)也有人說(shuō)是臺(tái)灣小矮人?！?/p>

    楊金榜告訴記者，他雖然挖出了不少“黃金甕”，但遷墓的事是由“土公”做的，金崎社區(qū)就住著一位當(dāng)年參與過(guò)遷墓的“土公”。

    告別了楊金榜，記者找到了金崎社區(qū)書(shū)記謝細(xì)韜，希望從他那里可以找到“土公”的線索。

    謝細(xì)韜今年46歲，據(jù)他稱(chēng)，20歲下海時(shí)還親眼見(jiàn)過(guò)搬遷前的“矮人墓”，一層一層像樓梯一樣排在沙灘上。再年輕一些的村民就對(duì)“矮人墓”沒(méi)有什么印象了。

    在等待“土公”的時(shí)間里，記者抓住機(jī)會(huì)向謝細(xì)韜請(qǐng)教：“為什么要進(jìn)行"二次葬"？”得到的回答是：“木頭會(huì)腐朽，尸體會(huì)腐爛，而骨頭可以保存得更長(zhǎng)久。”記者想，這大概就是“黃金”這個(gè)稱(chēng)謂的由來(lái)吧。

    終于等來(lái)了曾做過(guò)“土公”的謝生。謝生今年76歲了，稍稍有些駝背，走路有些緩慢，但老人的頭腦非常清楚，眼中閃爍著令人敬畏的智慧的光芒。對(duì)記者提出的問(wèn)題，老人回答得非常準(zhǔn)確，不夸大事實(shí)，如果不知道也不妄加猜測(cè)?！拔抑话徇^(guò)不到10個(gè)"黃金甕"，都搬到鷓鴣山了。另一位"土公"謝興搬得多，得有100多個(gè)，可惜他已經(jīng)去世了?？吹降?黃金"很多都爛掉了，大部分只剩下了腿骨和手臂，少部分還存有一點(diǎn)點(diǎn)頭皮骨——腿骨和天靈蓋鈣質(zhì)比較多，所以一般保存得長(zhǎng)久一些。腿骨很短，也就一個(gè)半拳頭長(zhǎng)”，老人邊說(shuō)邊用兩個(gè)拳頭在自己的小腿前比畫(huà)著。

    在記者的請(qǐng)求下，老人蹣跚著帶領(lǐng)記者奔赴鷓鴣山。鷓鴣山離村子不遠(yuǎn)，是一個(gè)被樹(shù)木雜草覆蓋的綠色小山丘，茂密的樹(shù)叢中一個(gè)個(gè)圓形的墳?zāi)闺[約可見(jiàn)，大小不一?！斑@些是風(fēng)水墓。這里一直是蟳埔村的墓地，老人都葬在山上，有錢(qián)人的墓就大一些、豪華一些”，同行的謝細(xì)韜向記者解釋?zhuān)氨緛?lái)鷓鴣山就在海邊，如今圍海造田，山與海之間隔出了6000畝地，據(jù)說(shuō)泉州市政府及泉州新區(qū)會(huì)遷到這里?！贝藭r(shí)這片土地雜草叢生，一片荒涼，根本沒(méi)有路。踏著泥濘，記者深一腳淺一腳地向鷓鴣山腳下前進(jìn)。謝生隨手從地上抄起一根木棍當(dāng)做拐杖，默默地走在最后，令記者有些不忍。

    終于走到山腳下，謝生告訴記者：“以前這里就是海邊了，"矮人墓"的"黃金"都是緊靠海邊安葬的，海水漲潮時(shí)甚至可以沖上來(lái)。”記者請(qǐng)他回憶當(dāng)時(shí)遷墓的情景，他說(shuō)道：“當(dāng)時(shí)一次運(yùn)幾個(gè)、十幾個(gè)陶甕過(guò)來(lái)，如果甕破了就用塑料袋包住，如果蓋子丟了就補(bǔ)一個(gè)蓋子，一次運(yùn)來(lái)的甕基本都埋在一起。”

    “憑您的經(jīng)驗(yàn)，您認(rèn)為墓主是成人還是小孩呢？”

    “我做了20多年的"土公"，看到過(guò)各種人的尸骨，小孩的骨頭非常細(xì)，而"矮人墓"的骨頭又粗又硬，像是成年人的骨頭”，謹(jǐn)慎的謝生作出了唯一一次自己的判斷。

    一到山腳下，謝生立刻興奮起來(lái)，走在前面披荊斬棘，想為記者找到他當(dāng)年親手挖的新“矮人墓”。憑著記憶他雖然找到了確切的地方，卻絲毫看不出半點(diǎn)墓的影子——瘋長(zhǎng)了一二十年的荒草就這樣將歷史不留痕跡地掩埋起來(lái)。謝生不死心，試著用他的“拐杖”將雜草撥開(kāi)，但最終因?yàn)殡s草過(guò)多過(guò)長(zhǎng)且天色漸暗而沒(méi)能一睹“黃金甕”真容。

    一瞥“黃金甕”真容

    我們就干脆把墓蓋子掀掉，直接把樹(shù)苗插進(jìn)"黃金甕"充數(shù)，我自己就掀了50個(gè)，這樣又毀掉了一些——當(dāng)時(shí)看見(jiàn)了很多"黃金"，基本都是手臂和腿骨，我記得小腿骨很短，也就是成人的一半……

    記者第三次來(lái)到蟳埔村時(shí)，偶然遇到了蟳埔村的一位民間學(xué)者黃金堆和他的兄弟們。幾位70多歲的老人圍坐在他們老房子前的小院里，為記者講述了“矮人墓”的滄桑經(jīng)歷。

    “我能確定的是，"矮人墓"在上面三四輩人的時(shí)候就有了。四十幾年前沙灘上有好幾千個(gè)墳包，我當(dāng)時(shí)在海邊工作，經(jīng)常就躺在墳包上睡覺(jué)”，一位自稱(chēng)家中傳有宋代瓷碗的黃家兄弟說(shuō)道，“墓群東西長(zhǎng)300米，南北長(zhǎng)50多米，墓都連在一起，兩個(gè)墓的長(zhǎng)度加起來(lái)不超過(guò)80公分，走在上面差不多一步一個(gè)。”照這種說(shuō)法，記者粗算了一下，整個(gè)墓群應(yīng)該有超過(guò)6000個(gè)墳包，如果每個(gè)墳包下埋著3—6個(gè)“黃金甕”，則一共是兩三萬(wàn)個(gè)，這可是相當(dāng)可觀的一個(gè)數(shù)字。

    這位黃老先生認(rèn)為，從墳包排列的整齊程度和“黃金甕”的統(tǒng)一規(guī)格來(lái)看，這個(gè)墓群是有規(guī)劃地建造的，而且墓址的選擇非?？茖W(xué)——“蟳埔村只有那個(gè)地方有一個(gè)斜坡，斜坡可以保證墓群不被海水或雨水帶來(lái)的泥沙埋掉，因此墓群才得以完好地保存這么長(zhǎng)時(shí)間?！?/p>

    “不過(guò)墓群受到了三次人為的破壞”，老人惋惜地說(shuō)，“第一次是"深挖洞、廣積糧"的時(shí)候，斜坡正合適挖洞，因此很多墓被毀掉了；第二次是我20多歲的時(shí)候，村里搞"造林工程"，要求每人每天植樹(shù)20棵，完不成任務(wù)就沒(méi)有飯吃，于是我們就干脆把墓蓋子掀掉，直接把樹(shù)苗插進(jìn)"黃金甕"充數(shù)，我自己就掀了50個(gè)，這樣又毀掉了一些——當(dāng)時(shí)看見(jiàn)了很多"黃金"，基本都是手臂和腿骨，我記得小腿骨很短，也就是成人的一半；第三次是上世紀(jì)八九十年代的"村莊改造"，這是破壞規(guī)模最大的一次，村民在墓地大量建房，只有800—1000個(gè)"黃金甕"遷到了山上，那時(shí)山上是牧場(chǎng)，牛在上面肆意踩踏，將很多新墓又毀掉了?！?/p>

    之后，黃金堆帶領(lǐng)記者再次來(lái)到鷓鴣山?！苞p鴣山其實(shí)原名"圣姑山"，這從山下的圣姑廟就可以得到證實(shí)”，老人指著圣姑廟對(duì)記者說(shuō)，“后來(lái)名字被訛傳了?！?/p>

    跟隨著黃金堆，記者這次得以走進(jìn)鷓鴣山，幾米高的灌木擋住了去路，每一步都走得十分艱辛。老人完全憑借記憶，走到一棵樹(shù)下，對(duì)記者說(shuō)：“這下面應(yīng)該有一個(gè)墓。”他試著用枯樹(shù)枝清理了一下雜草，很快就有一塊碎陶片露了出來(lái)。“本來(lái)整理得好好的”，老人有些氣憤地?fù)u著頭說(shuō)道。

    山里的蚊子實(shí)在太厲害，幾分鐘的工夫，記者一行人所有暴露的皮膚都被咬了一遍。不得已，只得撤下山去。

    從鷓鴣山回來(lái)，記者再次來(lái)到了黃榮輝的家。村民對(duì)記者不再像第一次到來(lái)時(shí)那么生分了。幾位村民將記者引到一個(gè)小花園邊，低下腰扒開(kāi)了一叢雜草。記者定睛一看，雜草叢中赫然藏著一個(gè)陶甕，甕口露出了四分之一。經(jīng)過(guò)幾天的尋找，記者終于見(jiàn)到了傳說(shuō)中的“矮人墓黃金甕”，興奮之情難以言表。誰(shuí)知驚喜還在后面，村民繼續(xù)扒開(kāi)雜草，搬開(kāi)石塊，又有四個(gè)“黃金甕”進(jìn)入記者的視野，其中兩個(gè)保存得相當(dāng)完整。

    盡早展開(kāi)考古發(fā)掘

    林少川告訴記者，“矮人墓”其實(shí)早在1998年鷓鴣山上發(fā)現(xiàn)“舊石器”時(shí)就進(jìn)入了文物部門(mén)的視野，但多年來(lái)始終沒(méi)有系統(tǒng)研究。

    聽(tīng)說(shuō)海外交通史博物館將參與“矮人墓”的發(fā)掘工作，記者一直試圖聯(lián)系館長(zhǎng)丁毓玲，無(wú)奈她剛好出訪臺(tái)灣，記者終于在幾天以后的德國(guó)諾伊施塔特市攝影及油畫(huà)展上找到了她。丁毓玲身材瘦弱，一臉書(shū)卷氣，雖是活動(dòng)主辦方負(fù)責(zé)人，卻一直悄無(wú)聲息地藏在人群中，很難將她同博物館館長(zhǎng)聯(lián)系起來(lái)。

    “十幾年前就聽(tīng)說(shuō)"矮人墓"的事了”，丁毓玲證實(shí)了林少川的說(shuō)法，“一直都在猜測(cè)是外來(lái)人種還是小孩子。各種傳說(shuō)都有，因此我們想查明真相。大概下個(gè)月就可以正式開(kāi)始發(fā)掘，屆時(shí)我們將邀請(qǐng)廈門(mén)、北京、臺(tái)灣等地人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)的世界級(jí)權(quán)威共同對(duì)此課題展開(kāi)科學(xué)研究。”

    記者隨即就此問(wèn)題采訪了中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所劉武研究員和中山大學(xué)人類(lèi)學(xué)系副教授李法軍博士。

    劉武對(duì)記者表示，在什么地點(diǎn)、有什么發(fā)現(xiàn)，需經(jīng)科學(xué)儀器測(cè)出是什么年代的。發(fā)現(xiàn)的是人還是動(dòng)物，和現(xiàn)代人有什么不同，以及身高、體重、有無(wú)疾病、周?chē)h(huán)境如何等等，要對(duì)上述多方面信息全面研究后才能得出結(jié)論?，F(xiàn)在作出判斷為時(shí)尚早。

    李法軍表示，對(duì)于上述“矮人墓”，因?yàn)闆](méi)有看到實(shí)物標(biāo)本，目前是什么還不能確定。另外，墓葬的排列方式，還有人骨、姿勢(shì)等，這些都還不知道。

    “那您從體質(zhì)人類(lèi)學(xué)的角度將如何看待這次發(fā)掘呢？”記者問(wèn)。

    李法軍對(duì)記者說(shuō)：“首先，要從骨頭上看是不是人類(lèi)的。如果是人類(lèi)的話，體格為什么那么小？因而要看這是不是成年人的。第二，如果是人類(lèi)并且是成年人的。接著就要看是不是健康的、無(wú)疾病的。如果發(fā)現(xiàn)帶有侏儒癥的骨骼疾病，也會(huì)產(chǎn)生很多小的個(gè)體。根據(jù)骨骼可以測(cè)年，也可以通過(guò)墓葬判斷出相對(duì)年代。如果用比較先進(jìn)的物理測(cè)試，可以準(zhǔn)確地作出判斷。當(dāng)骨頭出土后，要做性別、年齡檢測(cè)。還有其他相關(guān)檢測(cè)，比如和人類(lèi)進(jìn)化水平相關(guān)的研究，包括種族、遺傳學(xué)進(jìn)化水平等，要綜合考察。如果這個(gè)墓葬真是我們所期盼的那樣，那么也許就可以證明人類(lèi)進(jìn)化的多元性了。”

    “福建地區(qū)是人類(lèi)考古比較重要的地區(qū)。福建閩侯地區(qū)出過(guò)新時(shí)期時(shí)代的盤(pán)石山遺址。而且它與東南亞、中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)、兩廣地區(qū)都有聯(lián)系，在南島語(yǔ)系中有很重要的地位，所以大家都很關(guān)注?！崩罘ㄜ娺€表示。

    “鑒定骨齡后就會(huì)真相大白”——訪蟳埔民間學(xué)者黃金堆

    在蟳埔的探訪接近尾聲時(shí)，本報(bào)記者意外地聯(lián)系到一位村中的民間學(xué)者——今年70歲的黃金堆。他是村中公認(rèn)最有學(xué)問(wèn)的人，對(duì)蟳埔的歷史和文化都進(jìn)行過(guò)研究，有一套自己獨(dú)到的見(jiàn)解。在自己老房子前的小院里，這位不太喜歡與外人打交道的老先生破例接受了本報(bào)記者的采訪。

    記者：關(guān)于“矮人墓”墓主身份眾說(shuō)紛紜，您有什么看法？

    黃金堆：十幾年前“矮人墓”的事就傳開(kāi)了，因?yàn)橛小百量苷f(shuō)”，連韓國(guó)和日本的學(xué)者都紛紛趕來(lái)研究。我認(rèn)為在“矮人墓”的問(wèn)題上存在很多誤解。

    泉州以前有個(gè)傳統(tǒng)，因?yàn)楹芏嗉彝ソ?jīng)常生十幾個(gè)孩子，不易養(yǎng)大，5歲以下的孩子夭折了是不埋的，直接用草席一包就扔到江里、海里去了。我們這里有個(gè)說(shuō)法，叫“后山兜的臭新尸”，“后山兜”就是“矮人墓”所在的沙灘，這句話說(shuō)的是晉江到我們這里突然向東急轉(zhuǎn)彎，從上游扔進(jìn)江里的孩子尸體被大量沖到海灣里，漂浮在海灘周?chē)?。我小的時(shí)候在那邊見(jiàn)過(guò)的小孩尸骨可不是一個(gè)兩個(gè)。

    所以我的猜測(cè)是，因?yàn)榈卣?、洪水、瘟疫等?zāi)害有大量孩子死亡，被扔進(jìn)水里，漂到了我們這里的海灘上，又被村民撿拾上來(lái)存放著——我們這里在海上看到尸骨都要撿回來(lái)供著，蟳埔更是泉州最迷信的地方，無(wú)論什么靈鬼人們都燒香。后來(lái)可能是某個(gè)特別迷信的人將這些尸骨統(tǒng)一整理，入甕安葬——這從“黃金甕”大小一致、墳包排列整齊就可以看得出來(lái)。

    目前的各種說(shuō)法大多缺少依據(jù)，其實(shí)沒(méi)有什么小矮人，鑒定骨齡后就會(huì)真相大白。

    記者：無(wú)論是“簪花”還是“蚵殼厝”都非常有特色，您能談?wù)勏y埔的歷史和文化嗎？

    黃金堆：蟳埔唐代建村，宋朝時(shí)最為興旺。以前蟳埔歸晉江管轄，是一個(gè)小海島，“大躍進(jìn)”時(shí)期填海才與大陸連接起來(lái)。目前蟳埔有16個(gè)姓氏，統(tǒng)稱(chēng)“蟳埔十六姓”，村里人口最多的黃姓其實(shí)是最晚遷來(lái)的。以前還有更多的姓氏，來(lái)歷各不相同。比如有記載說(shuō)宋末元初時(shí)泉州舶司、阿拉伯后裔蒲壽庚在海邊一夜殺死宋朝幼主部將3000多人。后來(lái)蒲姓族人犯了事，后人不愿受牽連，就改姓“卜”了。

    蟳埔確實(shí)曾是一個(gè)多元文化的交融之地，但說(shuō)“蚵殼厝”和“簪花”一定是阿拉伯人傳過(guò)來(lái)的，似乎缺少根據(jù)。比如“蚵殼厝”，同孩子尸體一樣，大量貝殼包括海蠣殼堆積在海灘上，隨處可以挖出來(lái)，多得不得了，哪里需要從阿拉伯運(yùn)過(guò)來(lái)，不過(guò)是就地取材罷了。“簪花”的傳統(tǒng)至少在宋末就有了，簪子本來(lái)是骨頭做的，所以我們這里管簪子叫“骨架”，現(xiàn)在都變成金的、銀的了。福建本有“三女”——惠安女、蟳埔女和湄州女?；莅才艹雒?，湄州因?yàn)槭菋屪娴墓枢l(xiāng)也很出名，只有蟳埔女一直默默無(wú)聞。其實(shí)蟳埔極有特色，只是缺少宣傳，實(shí)在應(yīng)該好好開(kāi)發(fā)我們的文化資源。

    老人接受采訪之后，還親自陪同記者再次來(lái)到鷓鴣山尋找新“矮人墓”。在山上才得知，老人已被診斷為胃癌晚期，非常希望能夠在有生之年將畢生的研究成果公之于世。(出處：中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào) 本報(bào)記者劉瀟瀟 )

    “矮人墓”主人究竟是誰(shuí)？——訪“矮人墓”研究者林少川

    聞悉“矮人墓”發(fā)掘指日可待，更引得各家猜測(cè)紛紛?！鞍四埂敝魅司烤故钦l(shuí)？曾經(jīng)對(duì)泉州“矮人墓”進(jìn)行過(guò)研究的福建省政協(xié)委員、泉州學(xué)研究所所長(zhǎng)林少川在采訪現(xiàn)場(chǎng)向本報(bào)記者列舉了幾種可能性。

    臺(tái)灣小黑人說(shuō)

    在臺(tái)灣，有“小黑人”出沒(méi)的傳說(shuō)。新竹縣和苗栗縣的賽夏族原住民至今舉行“矮靈祭”，非常出名。傳說(shuō)矮人教導(dǎo)賽夏人耕作等技術(shù)，但因矮人好色，激怒族人，為賽夏人所殺。后來(lái)賽夏人為了紀(jì)念矮人的教導(dǎo)，就舉行兩年一次的“矮靈祭”。

    臺(tái)灣與泉州只相隔一個(gè)海峽，歷史上“小黑人”是否曾經(jīng)登陸泉州？林少川說(shuō)：“清代文獻(xiàn)對(duì)臺(tái)灣小黑人的記錄相當(dāng)多，最后據(jù)說(shuō)也是在清代神秘消失?！?/p>

    印尼弗洛勒斯人說(shuō)

    2003年在印度尼西亞的弗洛勒斯島發(fā)現(xiàn)了一具1.8萬(wàn)年前身高只有1米的女性遺骸，這證實(shí)了矮人族的存在。但由于時(shí)間太過(guò)久遠(yuǎn)，沒(méi)有任何文字記載。林少川表示，“人類(lèi)起源有一元論也有多元論的觀點(diǎn)，如果通過(guò)科學(xué)鑒定證明"矮人墓"主人是原始人，這將對(duì)人類(lèi)起源的理論作出非常大的貢獻(xiàn)?！?/p>

    菲律賓毗舍耶人說(shuō)

    這是林少川最為關(guān)注的一種可能性。不少歷史文獻(xiàn)都對(duì)菲律賓毗舍耶人侵犯晉江沿海進(jìn)行了記錄。林少川為記者舉了兩個(gè)例子。南宋《諸番志》載：“泉有海島曰彭湖，隸晉江縣，與其國(guó)(毗舍耶國(guó)——記者注)密彌，煙火相望，時(shí)至寇掠，其來(lái)不測(cè)，多罹生蟳之害，居民苦之。”又有宋《攻媿集·汪大猷行狀》載：“乾道七年四月，起知泉州，到郡。郡實(shí)瀕海，中有沙洲數(shù)萬(wàn)畝，號(hào)"平湖"。忽為島夷毗舍耶者奄至，盡刈所種。他日又登岸殺略。擒四百余人，殲其渠魁，余分配諸郡?！薄鞍四埂敝魅藭?huì)否是毗舍耶人呢？

    小孩說(shuō)

    “當(dāng)然也不能排除"矮人"是小孩的可能性，”林少川補(bǔ)充道，“如果骨齡鑒定是孩子，那么我們就要考查究竟發(fā)生了什么事件導(dǎo)致這么多小孩死亡，這對(duì)于泉州歷史也是一個(gè)重要的補(bǔ)充?！?/p>

    科學(xué)研究需要問(wèn)題意識(shí)與時(shí)效性——泉州蟳埔“小矮人墓群”引人思考

    近日從諸多網(wǎng)絡(luò)和其他媒體的報(bào)道中得知，福建省泉州市蟳埔存在著大量的所謂“小矮人墓群”，有關(guān)這些“小矮人”的討論也日漸增多。因我本人從事體質(zhì)人類(lèi)學(xué)研究工作，在得知此消息后便與相關(guān)學(xué)者進(jìn)行了初步交流，大家對(duì)這批未經(jīng)科學(xué)研究的遺存均抱以濃厚的興趣和密切的關(guān)注。正如泉州市有關(guān)研究者所言，無(wú)論從哪個(gè)方面講，這批遺存都具有極高的科學(xué)價(jià)值。

    從目前的媒體報(bào)道來(lái)看，泉州地方學(xué)者對(duì)這個(gè)所謂“小矮人墓群”的關(guān)注已逾十年，當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)“墓群”的存在也習(xí)以為常了?？蓪?duì)于大多數(shù)之前未聞其名的人來(lái)說(shuō)，它們的“正式出現(xiàn)”還是引起了不小的轟動(dòng)，僅“小矮人”這三個(gè)字就足以引起人們無(wú)限的遐想了。對(duì)我而言，在備感興奮之余，也對(duì)它們的存在進(jìn)行了一些思考。

    這批“小矮人”不禁讓人想起了另一批“小矮人”。2004年，澳大利亞新英格蘭大學(xué)古人類(lèi)學(xué)家布朗(Brown)和印度尼西亞的考古學(xué)家在印度尼西亞弗洛勒斯島發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)化石，距今約1.8萬(wàn)年。他們認(rèn)為這是一個(gè)人屬的新成員，與以往發(fā)現(xiàn)的任何人屬成員都不相同，是人屬的一個(gè)新種。研究者將其定名為“弗洛勒斯人”(Homo floresiensis)。

    發(fā)現(xiàn)的化石材料包括頭骨、盆骨、椎骨以及肢骨等。弗洛勒斯人的身高只有1米左右，腦容量?jī)H為380毫升左右，與南方古猿相近。但是古人類(lèi)學(xué)家卻認(rèn)為他很可能已經(jīng)具有了比較高級(jí)的進(jìn)化特征，甚至能夠打獵、取火和使用石頭工具。雖然有英國(guó)學(xué)者質(zhì)疑這是一個(gè)患有小頭癥的成年人個(gè)體，但隨后對(duì)其頭蓋骨進(jìn)行的研究表明，其腦部具有許多高級(jí)的特征，表明弗洛勒斯人能夠完成一些認(rèn)知水平較高的行為。在這個(gè)島上共計(jì)發(fā)現(xiàn)了8例體質(zhì)特征相近的個(gè)體，他們可能僅僅是過(guò)去已經(jīng)絕滅了的數(shù)種人屬成員的一支，也暗示著人類(lèi)的適應(yīng)性可能要比我們?cè)瓉?lái)想象的更加強(qiáng)大。

    正是因?yàn)楦ヂ謇账谷说拇嬖冢屛也唤蓡?wèn)：泉州發(fā)現(xiàn)的所謂“小矮人”究竟是什么？他們對(duì)揭示現(xiàn)代人的演化之謎具有怎樣的科學(xué)意義？他們?nèi)缃裨诒黄毓獾那榫诚乱廊荒軌虬踩粺o(wú)恙嗎？

    眾所周知，科學(xué)研究需要問(wèn)題意識(shí)。就從事與人類(lèi)宏觀進(jìn)化和微觀演化的研究者而言，這批“小矮人墓群”已經(jīng)讓他們渴望去揭開(kāi)諸多的科學(xué)之謎。在與相關(guān)學(xué)者討論之后，我們對(duì)于這些遺存，提出了如下的科學(xué)疑問(wèn)。

    一、這些骨骼是否為人類(lèi)骨骼？

    二、若是人類(lèi)骨骼，屬于人類(lèi)宏觀進(jìn)化的哪個(gè)階段？

    三、“小矮人”真的小嗎？

    四、若屬于晚期智人的進(jìn)化水平，其遺傳學(xué)構(gòu)成如何？

    五、他們是否屬于成年人？

    六、若是成年人個(gè)體，其個(gè)體發(fā)育是否屬于正常？

    七、若不正常，是否存在骨骼發(fā)育和代謝疾病(如小頭癥或者侏儒癥)？

    八、若正常，其體質(zhì)發(fā)育的個(gè)體變異如何？

    九、這些個(gè)體變異是否屬于現(xiàn)代人的正常變異水平？

    十、這些骨骼之間的形態(tài)學(xué)和遺傳學(xué)聯(lián)系如何？

    十一、這些骨骼所代表的人群的源流是怎樣的？

    十二、骨化學(xué)所反映的飲食結(jié)構(gòu)如何？

    科學(xué)研究同樣需要時(shí)效性。

    首先是基于保證被研究對(duì)象的完整性。在確立了基本的科學(xué)問(wèn)題之后，應(yīng)當(dāng)開(kāi)始著手對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)的解釋。如果不能對(duì)科學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行及時(shí)的、持續(xù)性的研究，那么未來(lái)的科學(xué)解釋就會(huì)面臨諸多困境，因?yàn)榭茖W(xué)現(xiàn)象的消失或者不完整會(huì)對(duì)科學(xué)研究造成“硬傷”。

    其次，時(shí)效性研究往往與國(guó)際和國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)問(wèn)題相關(guān)。及時(shí)地對(duì)已發(fā)現(xiàn)的科學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究，有利于吸引更多的相關(guān)學(xué)者參與分析和討論，有利于對(duì)這些熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行更全面的解釋。

    最后，科學(xué)研究的階段性成果應(yīng)當(dāng)及時(shí)發(fā)布，這對(duì)許多公眾來(lái)說(shuō)是非常重要的，因?yàn)樵S多對(duì)此保持興趣的人們渴望從最新的研究中獲得令他們滿(mǎn)意的解釋。過(guò)于冗長(zhǎng)的等待會(huì)漸漸淡化他們的科學(xué)熱情。

    當(dāng)然，做上述工作是有前提的。就個(gè)人而言，我希望在解答上述疑問(wèn)以及系統(tǒng)分析之前，各級(jí)行政部門(mén)能夠協(xié)同工作，組織相關(guān)人員對(duì)“小矮人墓群”進(jìn)行前期科學(xué)考察，初步解答這些遺存是否屬于人類(lèi)以及其進(jìn)化階段等問(wèn)題，在評(píng)估其研究的價(jià)值和可行性的基礎(chǔ)上，組織一個(gè)多學(xué)科參與的研究小組，力求科學(xué)而全面地解釋這些“小矮人”的真實(shí)身份。

    世外蟳埔：多元文明的世界

    為探尋“矮人墓”之謎，記者千里迢迢從北京趕往泉州，來(lái)到了位于泉州市郊的蟳埔村，在這里，記者意外發(fā)現(xiàn)了一個(gè)特別的世界。

    文化交融的古老漁村

    蟳埔村已有400年的歷史，村里人口最多的黃姓據(jù)說(shuō)是五代時(shí)期惠安一位皇后的后裔，于明朝遷至此地。

    按照福建省政協(xié)委員、泉州學(xué)研究所所長(zhǎng)林少川的說(shuō)法，1700多年前，晉朝人南遷至此地生活，“晉江”也因此得名。而蟳埔村已有400年的歷史，村里人口最多的黃姓據(jù)說(shuō)是五代時(shí)期惠安一位皇后的后裔，于明朝遷至此地。

    泉州曾是海上絲綢之路的起點(diǎn)，位于泉州灣晉江出海口處的蟳埔自然擔(dān)當(dāng)了極其重要的角色。蟳埔村外晉江邊上的法石碼頭曾是重要的港口，來(lái)自阿拉伯和東南亞的商船均?？坑诖?。如今這里一片荒涼，只有孤零零佇立在江邊的那一座佛龕石像仿佛向人們?cè)V說(shuō)著碼頭昔日的輝煌——佛龕上既刻著佛像又刻著西域神像，各種文化曾在這里交融并和諧地共存著。

    海上花園頭上插

    蟳埔一共有16個(gè)姓，其中有阿拉伯人的后裔，也有東南亞人的后裔，有人說(shuō)“簪花”的習(xí)俗就是琉球過(guò)來(lái)的女人帶來(lái)的。

    村子其實(shí)已經(jīng)改叫社區(qū)，但面貌并沒(méi)有太多改變，因此記者寧愿隨著村民的口依舊叫它“蟳埔村”。村政府前的小廣場(chǎng)上，一群頭上插著鮮花的婦女在練習(xí)腰鼓。頭上鮮花、腰間紅鼓，身體隨著節(jié)奏婀娜搖擺，令記者看得目不暇接。

    不久記者就發(fā)現(xiàn)，蟳埔40歲以上的婦女頭上一律插著色彩極艷麗的鮮花。在純樸的小村莊里漫步，不時(shí)掠過(guò)眼前的幾抹亮色顯得分外妖嬈。仔細(xì)看去，一根長(zhǎng)長(zhǎng)的簪子穿過(guò)發(fā)髻，圍繞發(fā)髻一圈則插著數(shù)目不等的五顏六色的鮮花。林少川向記者介紹：“蟳埔女愛(ài)美是出了名的，"海上花園頭上插"說(shuō)的就是她們。據(jù)村子保存的一本賬簿記載，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，村子買(mǎi)鮮花的錢(qián)甚至超過(guò)了買(mǎi)煤、買(mǎi)米的錢(qián)?！比菔胸S澤區(qū)文體旅游局副局長(zhǎng)鄭劍文卻略帶遺憾地說(shuō)：“現(xiàn)在女人們插在頭上的花少多了，以前都是插滿(mǎn)頭的?！?/p>

    蟳埔社區(qū)老人協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃榮輝告訴記者：“婦女頭上插的花有很多種，比如粗糠花、茉莉花，還有據(jù)說(shuō)是從阿拉伯傳過(guò)來(lái)的素馨花。這里的風(fēng)俗是以花代禮，結(jié)婚、生小孩都要送花，別的可以不送，花是必須要送的，不送花就是看不起人。頭上扎的都是鮮花，一頭花要30元左右，這個(gè)季節(jié)差不多每三天要換一次?！?/p>

    談起“簪花”習(xí)俗，鄰村30多歲的村民章鐵說(shuō)：“我們金崎村也有，只不過(guò)我們這兒的簪子是純金的，蟳埔則是銀的。正式的簪花要用四五束鮮花，價(jià)值四五十塊。夏天一般能戴兩三天，冬天則是四五天。女人生小孩、男孩16歲成人式和過(guò)年等重要場(chǎng)合都必須佩戴?！庇浾叽致杂浰懔艘幌鲁杀荆焊鶕?jù)當(dāng)?shù)氐奶鞖?，一年中?yīng)該是平均每三天換一次花，如果按每次花費(fèi)40元算，一個(gè)每日都插“簪花”的婦女一個(gè)月則需要400元——這實(shí)在是一個(gè)奢侈的傳統(tǒng)。

    聽(tīng)說(shuō)泉州海外交通史博物館館長(zhǎng)丁毓玲對(duì)蟳埔女性作過(guò)專(zhuān)門(mén)研究，記者也向她請(qǐng)教“簪花”的傳統(tǒng)?！叭菖杂?0多種頭飾，"蟳埔頭"是其中的一種?！倍∝沽徭告傅纴?lái)，“其他村的頭飾也差不多，基本都是在發(fā)髻上插花。有說(shuō)法認(rèn)為泉州女性"簪花"的傳統(tǒng)源于販?zhǔn)酆ｕr，各村婦女不同的頭飾就成為了海鮮的商標(biāo)。如今的"簪花"早已失去了商標(biāo)的功能，傳統(tǒng)也隨之慢慢消退。10年前的時(shí)候，村民甚至認(rèn)為"簪花"是落后的習(xí)俗，父親常常禁止女兒佩戴?，F(xiàn)在由于泉州政府提倡保護(hù)傳統(tǒng)文化，"簪花"之風(fēng)又開(kāi)始興盛起來(lái)。如今的鄉(xiāng)土文化大多只保留在旅游產(chǎn)業(yè)中了?！?/p>

    然而關(guān)于蟳埔女“簪花”的由來(lái)，卻沒(méi)有人能說(shuō)得清楚。村里一位姓黃的老先生告訴記者：“蟳埔一共有16個(gè)姓，其中有阿拉伯人的后裔，也有東南亞人的后裔，有人說(shuō)"簪花"的習(xí)俗是琉球過(guò)來(lái)的女人帶來(lái)的。”

    其實(shí)蟳埔女不但愛(ài)打扮，還特別能干。村民們多以出海捕魚(yú)和海鮮生意為主要職業(yè)，沿江一座挨一座的海鮮館夜夜?jié)M座，炫耀著蟳埔海鮮的鼎鼎大名。中午時(shí)分，驕陽(yáng)似火，在通往海港的村口，記者看到一群群曬得黝黑的蟳埔女挑著沉甸甸的擔(dān)子從漁船上運(yùn)回她們男人出海贏得的戰(zhàn)利品——一簍簍螃蟹和一筐筐叫不出名字的魚(yú)。在挑擔(dān)的隊(duì)伍中不乏花白頭發(fā)的老婦人，這讓記者非常吃驚——在城市里，這個(gè)年紀(jì)的老太太早就在家里舒舒服服地頤養(yǎng)天年了。記者忍不住向一位當(dāng)?shù)卮迕駟?wèn)道：“這樣的重體力活怎么都讓婦女承擔(dān)？”“我們這里都是這樣的”，村民若無(wú)其事地答道，“男人要出海呀！”

    小洋樓與“蚵殼厝”

    用海蠣殼蓋成的房子，當(dāng)?shù)胤Q(chēng)作“蚵殼厝”。特別是在老房子集中的村落，“蚵殼厝”一個(gè)連著一個(gè)，細(xì)細(xì)看去別有風(fēng)味。

    從距離江邊不過(guò)幾十米的村口沿山坡向上，一條不寬的街道一直通向山頂，路邊一幢幢三四層高、裝修氣派的洋樓鱗次櫛比，不少人家還在熱火朝天地蓋著樓，一座比一座高，這令來(lái)自北京的記者咋舌不已。鄭劍文向記者解釋?zhuān)骸按謇锶A僑很多，幾乎家家戶(hù)戶(hù)都有，先是華僑在國(guó)外掙了錢(qián)，衣錦還鄉(xiāng)，在村里蓋起樓房。如今村民收入普遍增加，各家都開(kāi)始蓋起房子來(lái)了——閩南這邊房子蓋得越高就越有面子?！?小小的漁村如今已經(jīng)寸土寸金，高大的房子之間幾乎沒(méi)有間隙。黃榮輝告訴記者：“蟳埔村一共有7000人，多數(shù)都留在了村里?！?/p>

    然而就在小洋樓之間，記者見(jiàn)到了蟳埔的另一個(gè)特色——用海蠣殼蓋成的房子，當(dāng)?shù)胤Q(chēng)作“蚵殼厝”。特別是在老房子集中的村落，“蚵殼厝”一個(gè)連著一個(gè)，細(xì)細(xì)看去別有風(fēng)味。有些人家蓋新房的時(shí)候依舊選用海蠣殼做材料，不過(guò)裝飾的意味要超過(guò)就地取材的功能了。記者在村中走訪時(shí)就看到了一處新建的院落，外墻的上半部用海蠣殼填充，裝飾得非常漂亮。院子里面男人、女人分別圍著一個(gè)大桌子吃午飯，中間隔得很遠(yuǎn)。女人們都插著滿(mǎn)頭的鮮花，根據(jù)記者幾天來(lái)了解的情況分析，這一天應(yīng)該是對(duì)這個(gè)家庭非常重要的日子。院子里正對(duì)大門(mén)的是祠堂，房子的女主人告訴記者，他們建這個(gè)院子花了30萬(wàn)元，平時(shí)并沒(méi)有人住，這里只是供奉、祭祀祖先的地方。

    姓黃的老先生說(shuō)：“用海蠣殼蓋房子聽(tīng)說(shuō)也是從阿拉伯傳來(lái)的，古時(shí)這里阿拉伯海船很多，經(jīng)常停泊在港灣里，村里也有很多阿拉伯后裔。”

    記者手記

    幾天來(lái)，記者多方行走于蟳埔古老漁村之中，探尋搜索著千百年前留下的秘密，體驗(yàn)了考古隊(duì)員的艱辛與快樂(lè)，甚至有些不能自拔。

    初到蟳埔，為它獨(dú)特的“簪花”風(fēng)俗和“蚵殼厝”建筑所傾倒。然而當(dāng)記者漸漸走進(jìn)蟳埔，卻從心底不斷涌出一種深刻的生命感悟。

    無(wú)論是將曾經(jīng)的墓殼用做建筑材料或干脆在皚皚白骨上建房居住，還是在院子中間的陰公宮里堆放大量尸骨，都曾令記者難以理解。大家都說(shuō)當(dāng)?shù)厝四懽哟螅@恐怕沒(méi)錯(cuò)，只是記者隱隱感覺(jué)，當(dāng)?shù)厝诵闹杏兄环N不同于世人的生死觀——他們對(duì)死亡并沒(méi)有太多的恐懼和忌諱。在這里，記者更多地感受到了一種對(duì)生命的尊重。這大概與他們每日在風(fēng)浪中同自然搏斗，生死難料有關(guān)。

    無(wú)論是對(duì)不知何時(shí)埋葬的“矮人”遺骨還是對(duì)大海中隨波逐流的逝去生靈，他們都充滿(mǎn)敬意，并將其視為大自然的一部分與之和諧相處。