中國(guó)傳統(tǒng)生活禮儀遭冷落 遵循者不足兩成(圖)

中國(guó)貴為禮儀之邦，傳統(tǒng)禮儀自不能丟

????宴席上首席為長(zhǎng)末席為卑，奉茶時(shí)八分滿為宜，走路不可走在路中間，見(jiàn)面時(shí)行拱手禮……這些中國(guó)傳統(tǒng)生活禮儀，曾被我們祖先視為社會(huì)生活的基本規(guī)矩?，F(xiàn)代社會(huì)中的人們還講不講這些規(guī)矩？

????近日，中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心通過(guò)北京益派市場(chǎng)咨詢有限公司，就該話題進(jìn)行了一項(xiàng)有3622人參與的調(diào)查(其中“80后”占55.0%，“70后”占32.2%)。結(jié)果顯示，僅16.1%的人在生活中還遵循傳統(tǒng)禮儀，70.8%的人只保留了部分常用的禮儀，12.0%的人直言“保留得很少”，還有1.0%的人表示“幾乎沒(méi)有保留下來(lái)”。

????北方人比南方人

????更注重傳統(tǒng)禮儀？

????“我覺(jué)得傳統(tǒng)生活禮儀很重要，但我了解很少?！敝袊?guó)政法大學(xué)研二學(xué)生楊丹說(shuō)，“我們是三口之家，平時(shí)和父母都像朋友一樣相處，不會(huì)在乎傳統(tǒng)禮節(jié)。過(guò)年一大家子人聚在一起時(shí)，在父母提醒下，我們才會(huì)注意一些座次之類的基本禮儀?！?/p>

????楊丹的觀點(diǎn)代表了當(dāng)下很多年輕人對(duì)傳統(tǒng)生活禮儀的看法。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，85.9%的人認(rèn)為傳統(tǒng)生活禮儀在現(xiàn)代社會(huì)具有重要性，其中25.3%的人認(rèn)為“很重要”。但只有55.1%的人對(duì)傳統(tǒng)生活禮儀有一些了解，表示“非常了解”的人僅占7.0%。

????在網(wǎng)友心目中，對(duì)傳統(tǒng)生活禮儀保留得最多的三類人群分別是：“老人”、“農(nóng)村人”、“北方人”。保留得最少的三類人群分別是：“年輕人”、“東部人”、“城市人”。

????湖南省公民禮儀素質(zhì)研究基地首席專家、湖南女子學(xué)院教授蔣璟萍在接受采訪時(shí)指出，隨著人們生活習(xí)慣的改變，傳統(tǒng)生活禮儀有的被繼承下來(lái)，有的出現(xiàn)了變化，有的已被完全拋棄?？偟膩?lái)說(shuō)，年長(zhǎng)者保留得多一些，青年一代保留得較少，少年兒童對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的生活禮儀幾乎毫無(wú)概念了。

????忽視傳統(tǒng)禮儀

????因西式禮儀沖擊？

????哪些原因造成了這種狀況？調(diào)查顯示，73.3%的人認(rèn)為是由于“現(xiàn)代家庭規(guī)模越來(lái)越小，使用傳統(tǒng)禮儀的空間小”；67.3%的人表示是因?yàn)椤叭鄙賹W(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀的機(jī)會(huì)”；44.0%的人認(rèn)為是“傳統(tǒng)禮儀太繁瑣，不適合現(xiàn)代人的生活節(jié)奏”；另有54.0%的人認(rèn)為，青少年忽視中國(guó)傳統(tǒng)禮儀源于西式禮儀的沖擊。

????“其實(shí)這與中國(guó)過(guò)去百年來(lái)強(qiáng)調(diào)與傳統(tǒng)決裂的歷史有關(guān)?！比珖?guó)政協(xié)委員、人文科學(xué)學(xué)者李漢秋教授指出，正常情況下，傳統(tǒng)禮儀的發(fā)展具有連續(xù)性。在其發(fā)展過(guò)程中，適應(yīng)社會(huì)的自然會(huì)被保留，不適應(yīng)的就會(huì)被淘汰。但因?yàn)槟承v史原因，我們失去了這種連續(xù)性，造成現(xiàn)在兩代人不知傳統(tǒng)禮儀為何物的狀況。

????在蔣璟萍教授看來(lái)，西方禮儀伴隨著改革開(kāi)放進(jìn)到中國(guó)來(lái)，讓很多年輕人承認(rèn)和追逐，但是這種沖擊并不是我們當(dāng)前面臨的最大問(wèn)題，“最大問(wèn)題是我們正處在一個(gè)舊‘禮’已去、新‘禮’未成的時(shí)代，當(dāng)務(wù)之急是如何基于社會(huì)發(fā)展需要，重構(gòu)‘中國(guó)之禮’。”

????講傳統(tǒng)禮儀

????是上一代人的事兒？

????本次調(diào)查顯示，對(duì)于傳統(tǒng)生活禮儀，80.8%的人認(rèn)為它是“中國(guó)文化的重要內(nèi)涵”；61.8%的人認(rèn)為，傳承傳統(tǒng)生活禮儀也得去粗取精，選擇其適用現(xiàn)代生活的部分。

????此外，66.0%的人認(rèn)為，禮儀應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心的素養(yǎng)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)形式并不合適；另有30.8%的人表示，傳統(tǒng)禮儀雖然很有價(jià)值，實(shí)際中卻很難操作。

????“嚴(yán)格遵守禮儀是提高人們內(nèi)心修養(yǎng)的基礎(chǔ)?！痹谑Y璟萍看來(lái)，禮儀作為一種道德精神的外在形式，可以顯現(xiàn)人們的道德水平；作為一種操作性強(qiáng)的道德規(guī)范，可以保證道德原則的實(shí)施；作為一種基礎(chǔ)性的行為規(guī)范，可以引導(dǎo)人們加強(qiáng)道德修養(yǎng)。

????“都什么時(shí)代了？講傳統(tǒng)禮儀都是上一代人的事兒。”陜西安康市的張陽(yáng)認(rèn)為，年輕人應(yīng)該有自己的生活方式，不用事事都拘泥于傳統(tǒng)禮儀。

????在蔣璟萍看來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)禮儀的認(rèn)同，就是對(duì)自身文化認(rèn)同與自信的表現(xiàn)，它有利于增強(qiáng)民族的認(rèn)同感與向心力。比如日本人雖然有現(xiàn)代的生活方式，但毫不影響他們對(duì)自己傳統(tǒng)禮儀的認(rèn)同與傳承。他們?cè)谌粘Ｉ钪幸踩耘f會(huì)鞠躬，正式場(chǎng)合也始終會(huì)有和服出現(xiàn)。相比之下，對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)禮儀，我們?cè)缫巡恢浴?/p>

????“禮儀還是社會(huì)行為的校正器，人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑。它以其特有的方式告訴人們，哪些行為是有禮的、善的、美的，哪些行為是無(wú)禮的、惡的、丑的，從而引導(dǎo)人們揚(yáng)善抑惡、趨美避丑，對(duì)家庭生活、職業(yè)生活、社會(huì)生活均有很強(qiáng)的調(diào)節(jié)作用?！笔Y璟萍說(shuō)。

????調(diào)查顯示，78.2%的人認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)提倡傳統(tǒng)生活禮儀，有利于發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓；73.6%的人認(rèn)為其有利于人與人之間的和睦相處；68.6%的人覺(jué)得“有利于增強(qiáng)中華民族的民族向心力”；62.2%的人表示，提倡傳統(tǒng)生活禮儀有利于提升國(guó)民素質(zhì)與國(guó)家“軟實(shí)力”。

????“為什么我們的路越修越寬，卻越來(lái)越擁堵；人的自由度越來(lái)越大，人情卻越來(lái)越冷漠；生活越來(lái)越好，心情卻越來(lái)越煩躁；國(guó)家硬實(shí)力越來(lái)越強(qiáng)，軟實(shí)力卻越來(lái)越受詬病？”面對(duì)這些疑問(wèn)，蔣璟萍教授感嘆，“是時(shí)候該重視禮儀建設(shè)了！”

????對(duì)于禮儀建設(shè)，李漢秋教授提醒：“禮儀是一種社會(huì)積累，禮儀建設(shè)不能希望依靠頒布‘準(zhǔn)則’一蹴而就，它需要靠持續(xù)不斷的提倡，更需要靠每個(gè)人在日常點(diǎn)滴中以禮律己?！?/p>