科學(xué)發(fā)展也是客觀檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)雷云

????20世紀(jì)70年代末經(jīng)過真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，重新確立了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。80年代中期和90年代初，黨和鄧小平相繼提出了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。這三個(gè)客觀檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)都成為我們的銳利武器，極大地促進(jìn)了思想的解放。那么進(jìn)入新世紀(jì)新階段的今天，面臨著力解決“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這個(gè)重大理論和現(xiàn)實(shí)問題的新歷史條件下，要不要和能不能把科學(xué)發(fā)展也當(dāng)做一個(gè)客觀檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，使之成為我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上繼續(xù)解放思想的銳利武器呢？筆者認(rèn)為回答應(yīng)當(dāng)是肯定的。

????在這四個(gè)客觀檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)中，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是檢驗(yàn)我們的認(rèn)識(shí)之是否符合實(shí)際、是否正確的最根本標(biāo)準(zhǔn)。馬克思說人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性。恩格斯說馬克思認(rèn)為理論符合現(xiàn)實(shí)是理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。列寧指出馬克思和恩格斯都把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)作為唯物主義認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。毛澤東強(qiáng)調(diào)只有千百萬人民的革命實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一尺度?？梢姟皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，是馬克思主義一個(gè)常識(shí)性的基本哲學(xué)命題。

????生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的貫徹和運(yùn)用。通俗地講，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)就是最廣大人民群眾“社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果”的標(biāo)準(zhǔn)。由于各個(gè)不同歷史階段的形勢(shì)、條件和任務(wù)不同，人民社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)涵、要求和表現(xiàn)也有所不同。革命時(shí)期，社會(huì)實(shí)踐的主要內(nèi)容是階級(jí)斗爭(zhēng)，其結(jié)果集中表現(xiàn)在推翻舊政權(quán)，建立新政權(quán)，使人民得以當(dāng)家做主上。和平年代，社會(huì)實(shí)踐的主要內(nèi)容是現(xiàn)代化建設(shè)，其結(jié)果集中表現(xiàn)在解放和發(fā)展生產(chǎn)力，使人民逐步走向共同富裕上。馬克思主義認(rèn)為生產(chǎn)力的發(fā)展是一切社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，是推動(dòng)一切社會(huì)前進(jìn)的終極原因。列寧強(qiáng)調(diào)“生產(chǎn)力狀況”是“整個(gè)社會(huì)發(fā)展的主要標(biāo)準(zhǔn)”，“生產(chǎn)力的發(fā)展”這“是社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。毛澤東說中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐和作用，歸根到底要看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的還是解放生產(chǎn)力的。鄧小平指出馬克思主義歸根到底是要發(fā)展生產(chǎn)力，馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力，馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力。1987年十三大報(bào)告據(jù)此系統(tǒng)闡發(fā)了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)理論，提出“是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力，應(yīng)當(dāng)成為我們考慮一切問題的出發(fā)點(diǎn)和檢驗(yàn)一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)”，宣布“一切有利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西，都是符合人民根本利益的，因而是社會(huì)主義所要求的，或者是社會(huì)主義所允許的。一切不利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西，都是違反科學(xué)社會(huì)主義的，是社會(huì)主義所不允許的”。正是有賴于生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，興起一場(chǎng)新的解放思想大討論，為從根本上劃清科學(xué)社會(huì)主義同種種空想的界限，明辨當(dāng)時(shí)頗有爭(zhēng)議的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的是非問題，找到了強(qiáng)大的理論武器。

????“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的提升和完善。1992年鄧小平南方談話指出，改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路，要害是姓“資”還是姓“社”的問題。緊接著提出應(yīng)以“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”，作為主要的“判斷的標(biāo)準(zhǔn)”。這一標(biāo)準(zhǔn)不僅把生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)主義政治要求和人民利益至上原則統(tǒng)一起來，拓展和深化了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵，糾正了一些人把生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)誤解、曲解為賺錢發(fā)財(cái)標(biāo)準(zhǔn)、小團(tuán)體利益標(biāo)準(zhǔn)、眼前利益標(biāo)準(zhǔn)等庸俗化現(xiàn)象，更重要的是為我們客觀地看待改革開放的是非得失提供了理論指導(dǎo)。因?yàn)槭欠菃栴}核心是改革開放方向道路的性質(zhì)定位問題，得失問題實(shí)質(zhì)是改革開放實(shí)踐結(jié)果的價(jià)值評(píng)判問題。按照這一標(biāo)準(zhǔn)，改革開放的路線方針只要符合“三個(gè)有利于”，就是正確的，走的是社會(huì)主義道路而不是資本主義道路；改革開放的實(shí)踐結(jié)果只要符合“三個(gè)有利于”，就是成功的，應(yīng)當(dāng)充分肯定并堅(jiān)持下去，反之則是失當(dāng)?shù)模瑧?yīng)當(dāng)總結(jié)教訓(xùn)并及時(shí)糾正。這樣，就在生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上，更加明確地樹立了檢驗(yàn)改革開放是非得失的客觀標(biāo)準(zhǔn)。有了這一標(biāo)準(zhǔn)，我們就可以擺脫“姓資姓社”的疑惑和“功過成敗”的困擾，沿著正確的軌道進(jìn)一步大大解放思想了。

????科學(xué)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)在發(fā)展問題上的創(chuàng)造性運(yùn)用，也是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)在發(fā)展問題上的貫徹落實(shí)。2003年十六屆三中全會(huì)正式提出了科學(xué)發(fā)展觀。它的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，直接指向是中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)得到科學(xué)的發(fā)展。改革開放以來，我國(guó)發(fā)展的成就舉世矚目，但前進(jìn)中還面臨如十七大報(bào)告指出的一系列突出矛盾和問題；進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)如十七大報(bào)告列舉的一系列新的階段性特征。這一切都要求我們用戰(zhàn)略眼光重新審視發(fā)展問題，更加自覺地走科學(xué)發(fā)展的道路。在當(dāng)今世界，以人為中心、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展已形成最新時(shí)代潮流，在我們國(guó)內(nèi)，發(fā)展不平衡已成為帶全局性的突出問題，所以科學(xué)發(fā)展乃是大勢(shì)所趨，歷史走向。21世紀(jì)我們的根本實(shí)踐是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)集中體現(xiàn)在正確對(duì)待發(fā)展問題上；發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)和關(guān)鍵是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)集中體現(xiàn)在生產(chǎn)力的科學(xué)發(fā)展上?？茖W(xué)發(fā)展觀的著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是科學(xué)的發(fā)展。當(dāng)前最主要的問題并不在于要不要發(fā)展，而是在于怎樣發(fā)展，在于是以物為本的片面狹隘的形而上學(xué)的發(fā)展，還是以人為本的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的辯證的發(fā)展。所以，要把科學(xué)發(fā)展也當(dāng)做檢驗(yàn)我們一切思想觀念、路線方針、實(shí)際工作是非得失的客觀標(biāo)準(zhǔn)，符合這一標(biāo)準(zhǔn)，就是正確的有成效的，應(yīng)予以肯定和堅(jiān)持，不符合這一標(biāo)準(zhǔn)，就是有害的徒勞的，應(yīng)予以否棄和糾正。這是在新歷史條件下堅(jiān)持貫徹和具體運(yùn)用實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的必然要求和結(jié)果，也是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的自然引申和發(fā)展。

????實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)主義建設(shè)思想路線的重要內(nèi)容，生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，是從不同角度對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)基本問題的回答，它們都是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不可或缺的部分。這四者之間有著內(nèi)在的聯(lián)系和關(guān)系，而最終統(tǒng)一于實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)到生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，再到“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而到科學(xué)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放中客觀檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)的不斷深化、完善和發(fā)展，可謂順理成章，邏輯使然。

????筆者認(rèn)為，把科學(xué)發(fā)展也當(dāng)做一個(gè)客觀檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的理論和現(xiàn)實(shí)意義，至少有三點(diǎn)：一是更好地堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，維護(hù)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的權(quán)威，把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步運(yùn)用于當(dāng)前實(shí)際，以求把它貫徹到底。二是有助于加深對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的理解，真正把科學(xué)發(fā)展觀看做馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，深刻領(lǐng)悟離開科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)，就不可能有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面而健康的發(fā)展，不可能把改革開放按既定目標(biāo)推向前進(jìn)，不可能使我們的各項(xiàng)工作創(chuàng)造輝煌業(yè)績(jī)的道理，從而更加自覺地投身于深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，把這一活動(dòng)開展得有聲有色，搞出實(shí)效。三是為我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上繼續(xù)解放思想提供新的理論武器。（作者：浙江省社科聯(lián)名譽(yù)主席、研究員）