????張女士出生于齊齊哈爾市農(nóng)村，幼時父母去世，由哥哥把她撫養(yǎng)成人。張女士結(jié)婚生子后于1996年離婚，孩子留給丈夫，自己孤身回到哥嫂家。這時，張女士才知道哥嫂結(jié)婚多年，一直沒有生育孩子。經(jīng)醫(yī)院檢查，確認嫂子患子宮疾病，無法生育。

????嫂子情急之下想出一個辦法：進行體外授精，借用張女士的子宮為他們生一個孩子。為了報答哥哥對自己的養(yǎng)育之恩，張女士猶豫之后點頭答應(yīng)。

????年末，張女士順利生下一個健康的男孩。此后，她的哥嫂帶著孩子從齊齊哈爾搬遷到大慶市。一家人約定，誰也不能向孩子透露這個秘密。

????轉(zhuǎn)眼幾年過去了，張女士愈加思念從自己身上生下來的孩子。受不了內(nèi)心的煎熬，張女士來到了大慶的哥哥家，只希望能每天見到孩子。每當(dāng)聽到孩子叫自己“姑姑”時，張女士的心里就很不是滋味。嫂子漸漸看出了端倪，對她的態(tài)度開始變得冷淡。

????一次閑聊中，張女士透露出想把孩子帶回到齊齊哈爾市住一段時間的想法，遭到了哥嫂的強烈反對，哥哥第一次對張女士發(fā)了火。一家人鬧得不歡而散。

????張女士很想知道，自己能不能通過法律渠道要回這個孩子？

????本期嘉賓：陳寶龍 遼寧同格律師事務(wù)所律師　張立剛 遼寧正時律師事務(wù)所律師

????話題一：我國法律對“代孕”行為是否進行了規(guī)范？

????陳寶龍：人工生育技術(shù)由科學(xué)試驗走向臨床應(yīng)用，導(dǎo)致人工生殖的嬰兒來到人世。這雖是人類科學(xué)技術(shù)進步的成果，為解決已婚不孕的問題帶來了希望，但也觸及到了社會倫理和諸多的法律問題，為此衛(wèi)生部在2001年8月出臺并實施了《人類輔助生殖技術(shù)管理辦法》和《人類精子庫管理辦法》及《人類輔助生殖技術(shù)規(guī)范》。代孕屬人類輔助生殖技術(shù)的范圍，應(yīng)當(dāng)說我國法律對“代孕”行為進行了具體規(guī)范，也確定了實施人類輔助生殖技術(shù)的倫理原則，即知情同意的原則、維護供受雙方和后代利益的原則、互盲和保密的原則、維護公共利益的原則和嚴防商業(yè)化的原則。

????話題二：“代孕母親”法律地位如何？

????陳寶龍：我個人認為，“代孕母親”的說法值得商榷。本議題討論的實質(zhì)問題應(yīng)是張女士與孩子是否具有“生母子”間的身份關(guān)系。我認為應(yīng)具有“生母子”間的身份關(guān)系，理由如下：首先，應(yīng)否認所謂的“代孕”具有代理的法律特征。代理的適用范圍雖然廣泛，但并不是任何民事法律行為或任何具有法律意義的行為都能適用代理，具有人身性質(zhì)的民事法律行為就不適用代理。

????其次，應(yīng)否認定張女士的嫂子與孩子具有“生母子”間的身份關(guān)系。自然人的身份權(quán)是自然人基于家庭關(guān)系的一種重要的自然權(quán)利。其嫂子只提供了卵子，但她不具備以自己的行為獨立地去實現(xiàn)生育的權(quán)利、承擔(dān)生育的義務(wù)的能力。而事實上，從精子、卵子到受精卵，到早早期胚胎到胎兒，到分娩出活體嬰兒是生育應(yīng)經(jīng)歷的自然過程。從這個意義上講，該孩子也不是由其嫂子生育的。

????再次，我國的《繼承法》雖然確定了繼承權(quán)是以一定的人身關(guān)系為前提的法律特征，并確認了若干“血親關(guān)系”，但“生母子”間的身份關(guān)系屬于人身權(quán)的法律范疇，因此，沒有必要用“繼承權(quán)”的理論或法律規(guī)范來界定本案中張女士與孩子間的人身關(guān)系。另一方面，我國暫無親權(quán)法，而調(diào)整“生父母子女”關(guān)系的《民法通則》和《婚姻法》并沒有明確規(guī)定“生父母子女”間的人身關(guān)系是基于自然血親關(guān)系而產(chǎn)生的。最后，需要特別說明的是，本案例不能適用《合同法》來調(diào)整，因為《合同法》第二條明確規(guī)定，“婚姻、收養(yǎng)、監(jiān)護等有關(guān)身份關(guān)系的協(xié)議，適用其他法律的規(guī)定”。

????張立剛：我個人認為，張女士不是孩子法律意義上的母親。原因一：從張女士“代孕”行為本身看，張女士僅是代孕者，其提供的是受精卵孕育生長的條件，即懷胎十月，一朝分娩。其哥嫂才為精子和卵子的提供者，其哥嫂通過醫(yī)院提供的試管嬰兒手術(shù)，將受精卵植入妹妹體內(nèi)。根據(jù)遺傳學(xué)理論，只有精子和卵子提供者才是孩子的父母。這是科學(xué)，法律亦應(yīng)尊重科學(xué)。原因二：從我國現(xiàn)有婚姻家庭法律看，禁止近親結(jié)婚、近親生育早已為國人所共知。如果本案中張女士通過法律途徑確認了自己作為孩子母親的法律地位，而孩子的父親是張女士的哥哥這一事實不能改變，那么就會不可避免地遭遇法律上的尷尬。原因三：從合同關(guān)系來分析就更清楚，張女士的哥嫂與張女士達成協(xié)議：張女士為哥嫂無償孕育試管嬰兒至嬰兒順利生產(chǎn)，并約定對孩子身世保守秘密。張女士在法律上是基于哥嫂的委托，是想解決嫂子不孕的問題，在該案中，張女士的行為沒有違反法律法規(guī)的強行性規(guī)定，也沒有擾亂社會公德。應(yīng)當(dāng)認定合同有效。張女士在順利生產(chǎn)后，雙方合同關(guān)系即告終止。張女士作為代孕者僅僅是合同主體的一方。其欲通過法律討要撫養(yǎng)權(quán)，對其哥嫂是一種違約行為。

????話題三：張女士是否應(yīng)該擁有對孩子的撫養(yǎng)權(quán)？

????陳寶龍：張女士不擁有對孩子的撫養(yǎng)權(quán)。她如果執(zhí)意要行使對孩子的撫養(yǎng)權(quán)，可以向人民法院起訴，但我認為她不會勝訴，同時會加深她與親人間的矛盾。鑒于此，我認為張女士既然不能以母親身份行使權(quán)利，就不應(yīng)再打擾哥哥嫂嫂的生活及影響孩子的健康成長，可以以姑姑的身份協(xié)助哥哥嫂嫂讓孩子健康快樂的成長。

????張立剛：案件表面上看是張女士主張對孩子的撫養(yǎng)權(quán)能否得到法院的支持，但最根本的是需要確認母子身份關(guān)系的存在。由于張女士的“代孕”行為沒有得到法律的認可，與生育的孩子間不存在母子身份關(guān)系，因此也就沒有對孩子的權(quán)利義務(wù)。在一般情況下，父母子女身份關(guān)系的建立以子女出生為標志，這是基于他們之間的血緣聯(lián)系，在特殊情況下可以依據(jù)法律的規(guī)定和法律事實產(chǎn)生父母子女關(guān)系，如我國規(guī)定繼父母撫養(yǎng)繼子女，收養(yǎng)。但作為人工生育比較特殊，作為子女涉及到與血緣上的父母；生育的母親；與血緣上的父母、生育母親的配偶；要求實施人工生育的夫婦之間的關(guān)系，因此在人工生育中子女與父母關(guān)系的確定就不那么簡單，需要依法律的規(guī)定。從世界各國看，人工生育的子女與依法要求實施人工生育的夫婦之間具有父母子女之間的身份關(guān)系，也就由此產(chǎn)生出法律上的權(quán)利義務(wù)，人工生育子女與血緣上的父母、生物學(xué)上的母親只具有遺傳學(xué)上的意義，不產(chǎn)生法律上的權(quán)利義務(wù)。

????話題四：如何看待有償代孕以及無償代孕，法律對此是否需要進一步規(guī)范？

????陳寶龍：實施代孕技術(shù)是法律所禁止的，所以對有償代孕以及無償代孕沒有明確規(guī)定，我認為有償代孕是指行為人將取得報酬作為代孕的一個條件，或者將代孕作為謀生的一種手段收取高額的費用，請求人為了生子而支付費用的一種形式。無償代孕是指基于親屬的需要而約定的一種無償幫忙的行為。對于該行為如何界定，法律對此需要進一步規(guī)范。

????張立剛：各國法律規(guī)定不盡相同，美國及部分歐洲國家允許有償代孕，英國1985年將有償代孕列為非法。我個人對有償代孕和無償代孕兩種形式均表示反對。有償代孕將人的生命視為商品，是對人性尊嚴的褻瀆，況且有償代孕在貧富之間產(chǎn)生差異，富人可以通過金錢購得做父母的權(quán)利，而貧者喪失了這種權(quán)利，實際上做父母的自然權(quán)利不能被金錢左右。對于無償代孕，首先是否真正無償難以判斷，此外代孕母親在孕育孩子的過程中，因血肉相連，因天性使然，同腹中胎兒產(chǎn)生深厚情感是順理成章的，孩子出生后要強行割斷這種代孕母親與孩子的聯(lián)系缺少有力的理由。顯然，無償代孕同樣會產(chǎn)生糾紛，本案所產(chǎn)生的糾紛充分說明了這一點。正是由于兩種代孕方式均存在嚴重問題，因此，對其加以規(guī)制，防患于未然是完全有必要的，應(yīng)當(dāng)在法律上禁止代孕。(作者 王淇)