永佑寺舊貌

文物中間的臨建看上去格外扎眼

　　新聞事件

　　鐵柵欄門封閉得嚴嚴實實。透過門縫可以看到：一座座現(xiàn)代式樣房屋分布其中，油漆桶、金屬建材堆放了一片，刷油漆的、用電切割金屬的工人不停地忙碌著……乍一看，還以為是一個很普通的施工現(xiàn)場呢。事實上，這里是世界文化遺產(chǎn)承德避暑山莊永佑寺。

　　坐落于承德避暑山莊萬樹園東北側(cè)的永佑寺，作為山莊平原區(qū)最大的一組寺廟建筑，曾是清朝皇帝祭祖的地方。其中軸線上依次排列著山門、牌坊、天王殿、寶輪殿、無量壽佛殿、舍利塔及御容樓，現(xiàn)大部建筑已損毀，僅寺內(nèi)的舍利塔(習慣稱陸合塔)、各殿基址尚保存完好。然而，從今年春季直到記者采訪的9月初，當?shù)厝梭@奇地發(fā)現(xiàn)，永佑寺里不斷地傳出丁丁當當?shù)淖鳂I(yè)聲。

　　眼下，總計有9座之多的現(xiàn)代建筑已赫然矗立寺內(nèi)，銀白色的房頂甚至越過圍墻凸現(xiàn)出來，與紅色圍墻及灰色陸合塔風貌十分不協(xié)調(diào)。永佑寺內(nèi)建起大面積臨建，究竟是保護文物，還是破壞文物？在當?shù)匾�起很大的關(guān)注。

　　世界遺產(chǎn)地驚現(xiàn)大面積現(xiàn)代建筑

　　年近80歲的李老先生曾在承德市文化部門工作，他對當?shù)匕�括避暑山莊在內(nèi)的文化遺產(chǎn)十分熟悉，對每一個景點如數(shù)家珍。賦閑在家的李老先生每天必到避暑山莊轉(zhuǎn)一圈，“每一個景點都去過，最少的也去過四五次�！崩罾舷壬鸀樽约鹤≡诨始覉@林的周邊深感自豪。

　　今年4月，李老先生發(fā)現(xiàn)一向安靜的永佑寺里變得熱鬧起來：裝載建材的運貨車經(jīng)常穿梭其中，里面多了些工人，還丁當丁當?shù)卣�日響個不停……由于位于永佑寺西邊鐵柵欄門上用編織物品蒙上了，并專門有人看守，不讓人們進去，人們一時難以弄清寺內(nèi)究竟發(fā)生了什么。

　　“時間不長，我們就看到金屬皮房頂冒了出來，還不只一處�！崩罾舷壬�說，這些建筑的存在不僅破壞了寺內(nèi)的整體環(huán)境，與文物保護的思路也背道而馳，而且還堵死了位于西門的消防通道。在市民的“抗議”下，才讓出了20多米的空間，消防設備應該勉強可以進去了。李老先生后來聽說，寺內(nèi)要建什么“飲食文化區(qū)”，滿族及承德特色的小吃如驢打滾、打糕等食品將集中在此制作展出。

　　“6月中旬，在媒體的關(guān)注下，蓋房子丁當丁當?shù)穆曇粼�停止了一段時間。近半個多月來，這個聲音再次響起。”李老先生曾不顧自己年近80歲的高齡，登上鐵柵欄的欄桿向寺內(nèi)“窺視”，這一看卻將他嚇了一跳，里面的鐵皮房建了八九處，幾乎全部是建在已毀損建筑的基址之上。

　　9月2日，記者在避暑山莊管理處有關(guān)人員的陪同下，從西門進入了永佑寺內(nèi)�，F(xiàn)場已經(jīng)冷清多了，只有很少的工人在忙乎。陸合塔被一座座頂部為銀白色金屬頂、大小不一的房子包圍著，一些油漆桶堆放在門口不遠處，寺內(nèi)西北角幾個工人在熱火朝天地忙著切割什么東西，頂部已經(jīng)搭好，四周和中間由數(shù)個金屬柱子支撐著。一位婦女說，再有兩天就完工了。當記者問寺內(nèi)一位工作人員這些臨建的用處時，對方脫口而出：“這些房子要租出去，就不歸我們管了�！�

　　記者仔細數(shù)來，寺內(nèi)共有9座大小不一的金屬頂建筑圍繞在舍利塔的四周，房屋的頂部為銀白色，房頂中間高，兩側(cè)低，房身刷成暗紅色，分別坐落在天王殿、寶輪殿、御容樓等基址上，只有無量壽佛殿的基址上沒有搭建房屋，其中大的房屋有7間，小的有2間，共32間。寺內(nèi)西北角正在搭建的是一座方形的龐大建筑，頂部中間高四周低。其中一間房屋內(nèi)還放著一堆用來表演的服裝和道具，掌管鑰匙的小姑娘說，那是用來排練大型歌舞“永佑千秋”的，“永佑千秋”復原當時的繁榮景象。

　　說到永佑寺內(nèi)的臨時建筑，承德市文物局文物科趙曉光科長第一反應是“已經(jīng)停止了”，對再次開工搭建這一事實并不知情。

　　趙曉光說，本報6月份關(guān)注永佑寺內(nèi)臨時建筑物的報道刊出后，文物局和避暑山莊管理處十分重視，曾就此問題專門到省文物局做過匯報，當時并沒有對臨時搭建作出十分明確的結(jié)論，只是決定先停止建設，他不知道何時又開始搭建了。他還說，按照正常程序，作為世界文化遺產(chǎn)，在寺內(nèi)動工應該先報市文物局，再到省文物、國家文物部門，得到批準后才能動工。

　　“臨建是保護性措施絕非商業(yè)目的”

　　李老先生對記者說，作為承德市的一個公民，他很自豪周圍有這么多的文化遺產(chǎn)，應該想辦法去保護這些不可再生的文化遺產(chǎn)，“即使不能很好地保護，也不能人為地去破壞！”年近八旬的他最大的希望就是能夠保護這些文化遺產(chǎn)。李老先生說，這也是所有承德市民的愿望，他與同伴們每天晨練走到永佑寺時，都禁不住感嘆一番，面對這樣荒唐的臨建行為，大家都十分痛心。

　　另外，據(jù)李老先生計算，為了在陸合塔上掛燈布線，在磨磚對縫的塔體上釘入了140多個大釘子，9層8個角，每個角上一盞燈，上下各需要一個釘子。

　　9月2日，避暑山莊管理處旅游服務部主任張穎接受記者采訪時，認為李老先生和其他市民的憂慮是沒有必要的，“這不是破壞，而是保護性規(guī)劃，是可逆性的臨時遮棚�！�

　　張穎說，正在進行搭建的是保護性臨時遮棚，其目的是保護殘損十分嚴重的基址，防止有人踩踏，目前正進行相關(guān)的申報審批工作�！白鳛榕R時性的建筑，可以一邊進行申報程序，一邊建設�！碑斢浾咦穯枺�在世界文化遺產(chǎn)地動工興建設施，到底應該不應該先報批時，張穎回答說，應該先報批再施工，但因為報批時間周期比較長，也就先試探著施工。張穎還表示，如果這個計劃審批不下來，臨建就可以拆除。

　　避暑山莊文物檔案記載，1991年，承德市文物局古建處曾對寺內(nèi)舍利塔的塔窗、木門、梁木及木梯進行了更換維修。1992年，承德市文物局古建處復建永佑寺門殿及圍墻，并將寺內(nèi)已毀的殿宇基址清理整修。張穎說，當時對基址上殘損的部位用紅磚填補，1993年向游人開放后，由于有人踩踏和風化，寺內(nèi)的基址破壞十分嚴重。

　　2003年，承德文物部門再次對永佑寺進行復建。在張穎向記者提供的一份“關(guān)于永佑寺遺址保護的工作計劃”中，這樣描述道：“2005年舍利塔塔廊修復完畢后，又對寺內(nèi)的遺址做了進一步的研究，借鑒國外的一些經(jīng)驗，設計了集中概念性保護措施。正在搭建的臨時性遮棚，就是采用傳統(tǒng)式樣的房屋按原推測的高度降低2米，其骨架采用最基本的結(jié)構(gòu)支撐，豎向支架尺寸與位置將異于原立柱；整體置于臺基址上；所有材料全部使用輕便、難燃、阻燃材料；以概念性的設計來體現(xiàn)原貌的轉(zhuǎn)換，為基址提供更高的保護展陳功能�！�

　　張穎說，此項遺址保護規(guī)劃并沒有經(jīng)過專家論證，而是直接借鑒了國外基址保護的經(jīng)驗，這是具有現(xiàn)代理念保護遺存的一種方式，其特征是“可逆性”、“概念性保護”。與全面重建手法相比，具有一定的優(yōu)點，既起到了保護遺址的功能，又為下一步的復原或陳展提供了鋪墊，同時又方便拆移。

　　“這種保護方式，也是一種試探性的，是一個設想，如果與整體環(huán)境不協(xié)調(diào)，自己也可以拆除，反正也用不了多少錢。”張穎未說出這些臨時性遮棚到底需要多少資金，因為她不掌握資金和預算方面的情況，但十分肯定地說：“所用資金都出自管理處，絕對沒有使用外面的一分錢，前段時間承德市審計局還調(diào)查過這個問題。”

　　說到這些臨時性遮棚的用處時，張穎表示，等這些保護性臨時遮棚建好后，全部用來展覽，告訴游客基址上原來是什么建筑，具體是什么樣子，絕不是民間傳說的“商用”、開小吃店，同時會滿足游人最基本的需求，如休息、喝水。即使有吃的，保證絕對不能損害里面的任何東西，不能動火、動電，不能做菜做飯，只能是即食食品�！坝腥嗽�建議過商業(yè)開發(fā)，而管理處最初和現(xiàn)在還沒有這個打算�！�

　　過度“商業(yè)化”襲擾避暑山莊

　　記者現(xiàn)場踏勘所見與避暑山莊管理處工作人員的解釋并不相同。這些體量巨大的新建筑，如果說真的用來展覽，絕對不可能建這么多。一種可能就是，今年6月媒體報道后，山莊管理處對其用途進行了“調(diào)整”。

　　而且，這樣的大興土木，也有違文物保護的規(guī)定。在2003年7月18日河北省十屆人大通過的《承德避暑山莊及周圍寺廟保護管理條例》中明確規(guī)定，“建設控制地帶內(nèi)新建、改建建筑物或者構(gòu)筑物，其形式、高度、體量、色調(diào)、建筑風格等應當與承德避暑山莊及周圍寺廟的環(huán)境、歷史風貌相協(xié)調(diào)�！爆F(xiàn)在，游客從永佑寺外邊輕易就可以看見臨建的金屬屋頂。

　　就此，承德避暑山莊研究院研究員劉玉文告訴記者：“文物法上規(guī)定得很清楚，就算普通的文物單位，一般不能搞更多的臨時建設。即便是在不影響景觀的情況下，臨時建設也應該有專業(yè)的論證�！�

　　劉玉文說，要想保證決策的科學性，就必須經(jīng)歷決策的民主化過程，讓更多的專業(yè)人士來參與論證。

　　在劉玉文看來，不光是承德，在全國各地普遍存在的一個狀況是：“決策者考慮更多的是文物的使用和利用，重利用而忽視了對文物的合理保護�！本湍糜烙铀聝�(nèi)的臨建問題來說，管理者如果有方案，應該拿出來讓專家們評一評，是否合適；如果沒有現(xiàn)成的方案，也應該聽聽專家的意見，該如何保護。“所以，永佑寺這樣搞臨建是否具有正確性、科學性，還值得研究。”

　　另外，劉玉文認為，在文物保護單位內(nèi)搞臨時建筑，不僅要與文物整體環(huán)境合拍，還要與文物文化氛圍和諧一致，建筑風格也應與原有建筑風格保持和諧統(tǒng)一。臨時建筑搭建起來后，其使用方面同樣馬虎不得，要與文物的氛圍相協(xié)調(diào)，如果搞成市場一樣，肯定是不合適的。

　　承德的一位市民在論壇上說，不知道什么樣的聲音才可以止住永佑寺的現(xiàn)代建筑。雖是一處處輕體鋼架房，但是還是最大限度地破壞了古建筑。如果想看看永佑寺的風光，絕不可以近觀，只能遠遠地在宮墻外欣賞到一種美景的假象；拆了動物園又建跑馬場，致使跑馬場原有草地黃土裸露，沙化嚴重，馬糞成災……

　　年近八旬的李老先生更是感慨：“為何不在外面建民俗文化一條街，非要到永佑寺呢？那還是原來的永佑寺嗎？”他還說，芳園居本身有買賣街，蘋香沜那片商鋪還不是教訓？“毀壞文化遺產(chǎn)的整體環(huán)境不說，還白白浪費一筆資金。”

　　記者在蘋香沜看到，除門口是出售旅游產(chǎn)品的小商鋪外，整個院子里都是商鋪，圍了一圈，最大的標號竟達到了“26”，院子里幾把遮陽傘孤零零地矗立著，緊閉的店門和殘破的門窗，無不顯示出生意的慘淡和蕭條。當?shù)厥忻裾f，這些商鋪是3年前修建的，建成后只有兩家在這里經(jīng)營，其他的商鋪根本沒有使用過，到現(xiàn)在已經(jīng)閑置3年了。

　　小資料

　　永佑寺歷經(jīng)劫難

　　永佑寺，建于乾隆十六年(1751年)，是山莊內(nèi)九處寺廟之中規(guī)模最大的一處。永佑，取其永遠保佑安寧的意思。它坐北朝南，沿中軸線依次排列山門、牌坊、天王殿、正殿、后殿、舍利塔及御容樓等建筑。

　　一座山莊，半部清史。永佑寺作為承德避暑山莊平原區(qū)最大的一組園林寺廟建筑，同樣經(jīng)歷了幾百年的風風雨雨，其建筑的每一部分無不在顯示著歷史的斑痕。年近八旬的李老先生說，過去的幾百年，永佑寺已經(jīng)多次遭到自然、戰(zhàn)亂和人為的毀壞，容不得我們現(xiàn)代人再肆意破壞了。

　　整個永佑寺占地7426平方米，現(xiàn)在除舍利塔和四通碑，全部殿宇于1913-1921年毀于戰(zhàn)亂，門殿及圍墻都是復建工程。

　　史料顯示，咸豐十年(1860年)8月30日，咸豐皇帝為躲避英法聯(lián)軍，進駐避暑山莊，后于1861年8月22日駕崩由于山莊煙波致爽西暖閣，同年10月18日，6歲的載淳即位，改年號為“同治”。10月下旬，慈禧降旨，熱河山莊一切未竣工工程，立即停止，并斷絕一切修繕費用。到清末，整個山莊因年久失修而殘破不堪。1911年清朝滅亡到1913年期間，先后有熊希齡和許世英任熱河都統(tǒng)，山莊部分被毀壞，1913年10月，姜桂題任熱河都統(tǒng)，此后直到1921年，姜大量砍伐古松，拆毀古建，盜竊文物。解放前，永佑寺歷經(jīng)劫難，現(xiàn)僅存舍利塔。

　　1932年3月4日，侵華日軍占領(lǐng)承德，曾在萬樹園一帶駐軍，江西南防衛(wèi)區(qū)司令部設在永佑寺之西，從永佑寺到春好軒一帶設陸軍醫(yī)院，永佑寺再次遭到破壞。

　　1948年11月12日，國民黨十三軍石覺部敗退古北口，承德解放。承德軍分區(qū)進駐萬樹園，同期北京軍區(qū)野戰(zhàn)醫(yī)院266也進駐山莊萬樹園，共計占地210畝，西南以紅磚墻為界，將永佑寺與萬樹園平原區(qū)隔開。

　　1965年7月18日下午，舍利塔頂部遭雷擊起火，塔內(nèi)第九層梁木被燒毀，寶頂被熏黑。1993年，軍分區(qū)、愛民藥廠等單位和住戶先后遷出萬樹園，山莊管理處將舍利塔內(nèi)的佛像及匾額進行了復制，同年向游客開放。目前，永佑寺舍利塔內(nèi)設施，除壁畫以外，已全部復建，塔外的塔廊也恢復完畢，塔外圍的石刻浮雕像被風化，已看不清楚。塔內(nèi)的四通石碑，基石為后扶植，馱碑獸用水泥修補，碑已全部殘損。

　　相關(guān)鏈接

　　文物法及避暑山莊保護規(guī)定

　　《文物保護法》第一章第九條規(guī)定：基本建設，旅游發(fā)展必須遵守文物保護的方針，其活動不得對文物造成損害。第二章第二十二條規(guī)定：全國重點文物保護單位需要在原址重建的，由省人民政府報國務院批準。第七章第六十六條規(guī)定：擅自修繕，明顯改變文物原狀，擅自在原址重建，造成文物破壞的，其負有責任的主管人員和其他直接負責人員是國家工作人員的，依法給予行政處分。

　　《承德避暑山莊及周圍寺廟保護管理條例》第三條規(guī)定：承德市的城市建設和旅游開發(fā)應當遵循文物保護工作的方針，其活動不得對承德避暑山莊及周圍寺廟造成損害，不得破壞承德避暑山莊及周圍寺廟整體的歷史風貌和自然環(huán)境。第十六條規(guī)定：建設控制地帶內(nèi)新建、改建、擴建建筑物或者構(gòu)筑物，其形式、高度、體量、色調(diào)、建筑風格等應當與承德避暑山莊及周圍寺廟的環(huán)境、歷史風貌相協(xié)調(diào)。設計方案應當經(jīng)省人民政府文物行政部門同意后，報省人民政府規(guī)劃行政部門批準。

　　記者感言

　　承德，承德

　　山莊，山莊

　　胡印斌

　　9月份了，承德還是很熱，只有在武烈河邊，才有朗朗的風吹過來。這片開闊的河灘，不僅僅為避暑山莊送去源頭活水，更讓承德這個山溝溝里的城市多了幾許鮮活，幾分野性，幾多空間的漫漶和率性。

　　山高，水急，灘平。指顧間，山莊與外廟遙遙相望，河流游移其間，這樣的天成之景使得這個城市具有了自然的靈性。不是每個城市都有這樣優(yōu)美的天際線，也不是哪個城市的保護規(guī)劃中明確強調(diào)“景觀走廊內(nèi)建筑，不得遮擋觀景視線”。

　　然而，這個大自然賦予的“公共空間”，近來卻被一個龐大的住宅樓群襲占。媒體報道，一個叫“興盛·麗水”的樓盤正在這里如火如荼地大興土木，要興建一個大型高尚生活社區(qū)。其廣告詞說：“承武烈河之韻，載棒槌山之秀，融自然山水為之契合，規(guī)劃景觀設計。外圍形成了以武烈河、棒槌山為天然屏障的自然風景區(qū)。”

　　我到實地看了一下，僅僅一會兒的工夫，就覺得這里實在是一個適合人居的福地。只是，這個樓盤已經(jīng)危害到了公共利益。何者？一、其所在武烈河東岸為山莊的二級保護區(qū)，是為汛期武烈河的泄洪區(qū)，如此一個大盤，必將加固河堤，一旦上游來水，淹掉的可能就是山莊了。二、城市發(fā)展不能以破壞承德城市景觀為代價，在承德這樣一個處處風景的地方，保持景觀視覺上的連續(xù)性，也是一件比保護單體建筑更重要的事情，龐大社區(qū)的入住，山莊和外廟之間的景觀天際線即遭到破壞。

　　事情還在進展中，到底如何走向，我們不得而知。但屢屢發(fā)生在世界文化遺產(chǎn)避暑山莊內(nèi)外的諸多造景添足之事，卻讓我們對此事的結(jié)果不敢樂觀。

　　幾經(jīng)周折，動物園被清走了；兒童游樂場還在那里喧鬧，盡管遷出兒童游樂場的說法在2003年的《承德歷史文化名城保護規(guī)劃》中即有體現(xiàn)，但至今歌舞升平。

　　平原區(qū)最大的廟宇永佑寺目前已經(jīng)建成臨建上千平方米，把一個7000多平方米的院落弄得滿滿當當，而管理處把它描述成“可逆性”的“保護性覆蓋”。不經(jīng)審批報批即開工建設，在遭到外界質(zhì)疑時，則成了“邊施工邊報批”。而我們親眼所見，這些體量龐大的臨建已經(jīng)全部竣工。

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　　承德，承德，自從清朝皇帝在這里建成一個山莊后，似乎就成了嗣后各色人等尋租的淵藪，歷任熱河都統(tǒng)，除宋哲元外，不是盜寶就是砍樹。如今，一個個臨時建筑又已悄然入侵，難道避暑山莊真的逃脫不了被侵害的命運嗎？

　　承德，承德，既承祖德，我們應該如何發(fā)揚這份無比輝煌的產(chǎn)業(yè)呢？(采訪 劉麗普 鄧學軍 胡印斌 執(zhí)筆 劉麗普 攝影 胡印斌 劉麗普)