日前，由北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系本科生沈旭、張帆撰寫(xiě)的調(diào)查報(bào)告《當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生價(jià)值觀體系新動(dòng)向———后現(xiàn)代語(yǔ)境下的大學(xué)校園亞文化》，系統(tǒng)揭示了當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀念的變化和顯著特點(diǎn)。報(bào)告顯示，28%的大學(xué)生明確表示向往“逍遙自在的小資生活”，25.4%的大學(xué)生希望過(guò)上“舒適安逸的白領(lǐng)生活”，八成以上的大學(xué)生愿意“享 受孤獨(dú)”。

　　報(bào)道稱(chēng)，在傳統(tǒng)語(yǔ)境下，大學(xué)生被視為國(guó)家棟梁、社會(huì)改革先鋒、民族振興的同義詞。然而，此次調(diào)查卻表明，在改革開(kāi)放環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的當(dāng)代大學(xué)生，有一部分人在能力與道德上呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)的明顯斷裂，“享受孤獨(dú)、追求物質(zhì)利益和實(shí)現(xiàn)自我幸�！�、“寢室親密關(guān)系變質(zhì)、社會(huì)信任度下降”、“社會(huì)參與度降低與社會(huì)責(zé)任感萎縮”以及“信仰危機(jī)和傳統(tǒng)道德塌陷”……正在成為當(dāng)下一部分大學(xué)生的價(jià)值觀念。

　　調(diào)查執(zhí)行者之一張帆解釋?zhuān)�之所以選擇“大學(xué)校園亞文化”為調(diào)查主題，源于震驚全國(guó)的“馬加爵事件”。當(dāng)“馬加爵事件”在社會(huì)上引起軒然大波時(shí)，各大高校的網(wǎng)絡(luò)論壇BBS上，有相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生對(duì)這些負(fù)面報(bào)道采取價(jià)值中立或不予置評(píng)的態(tài)度，甚至還有人認(rèn)為馬加爵的行為是一種理性行為�！爸髁魃鐣�(huì)視作是非分明的事件，大學(xué)生的態(tài)度卻出現(xiàn)如此的不一致。這不得不讓我思考———當(dāng)今大學(xué)生群體中是否構(gòu)成了一種大學(xué)生亞文化，使之明顯區(qū)別于主流意識(shí)形態(tài)與社會(huì)期望？！”張帆說(shuō)。

　　張帆和沈旭采取調(diào)查問(wèn)卷和深度訪談相結(jié)合的形式，收集了來(lái)自北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、鄭州大學(xué)、南京大學(xué)等全國(guó)多所高校400余人次的有效調(diào)查數(shù)據(jù)，在一定程度上還原了當(dāng)代大學(xué)生的部分生存狀態(tài)。

　　向往小資情調(diào)，享受孤獨(dú)感覺(jué)

　　“我特別羨慕工業(yè)革命前的英國(guó)鄉(xiāng)村生活，有一片牧場(chǎng)，有好多小貓小狗，有一份穩(wěn)定的收入，剩下的生活就是看看書(shū)、喝喝茶�！标P(guān)于生活方式，28%的大學(xué)生明確表示向往“逍遙自在的小資生活”，占據(jù)被調(diào)查學(xué)生的最大多數(shù)，同時(shí)有25.4%的大學(xué)生希望過(guò)上“舒適安逸的白領(lǐng)生活”。

　　不難發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生向往的“小資”和“白領(lǐng)”都屬于有錢(qián)有閑的階層，受過(guò)良好的教育，待人接物優(yōu)雅得體，有比較穩(wěn)定的工作和不菲的收入，注重生活的質(zhì)量。這折射出當(dāng)代大學(xué)生希望在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的前提下，盡可能追求自我個(gè)性張揚(yáng)和自我風(fēng)格的樹(shù)立。

　　對(duì)“自由職業(yè)者”的向往(13.4%)可能更多地源于對(duì)個(gè)人主義和自由主義思想的接納。而傳統(tǒng)精英式教育導(dǎo)向追求的“轟轟烈烈的偉人生活”則呈現(xiàn)出勢(shì)單力孤的狀況，只有6%的被調(diào)查者做出這樣的選擇。

　　在大學(xué)生個(gè)人行為方式調(diào)查中，把“享受孤獨(dú)”當(dāng)作普遍而自覺(jué)的行為方式的大學(xué)生占到了被訪群體的82.6%。有心事時(shí)50%以上的學(xué)生傾向于選擇寫(xiě)日記、打游戲等自我消解的“封閉型”排遣方式。

　　對(duì)于朋友之間的關(guān)系，大學(xué)生言語(yǔ)中明顯流露出對(duì)于距離的渴望：“孤獨(dú)是一個(gè)人的狂歡嘛！”“和室友的關(guān)系就像住在一起的房客，不會(huì)過(guò)多干涉。”“知心的朋友也沒(méi)法達(dá)到徹底的溝通，只可能在某些方面上進(jìn)行交流。”

　　調(diào)查認(rèn)為，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的背后是社會(huì)疏離感的上升，這種疏離感來(lái)源于現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展與信任機(jī)制的相對(duì)落后。后現(xiàn)代的孤獨(dú)將個(gè)體的靈魂交給了書(shū)籍等私人化的物質(zhì)載體，個(gè)人主義成了現(xiàn)代大學(xué)生的行為法典。

　　事不關(guān)己，高高掛起

　　既然大學(xué)生把“走單”作為自己主要的行動(dòng)方式，那么，他們對(duì)于學(xué)校集體活動(dòng)的參與程度又有多高？

　　比如，在學(xué)校干部競(jìng)選中，大多數(shù)學(xué)生的參與主要是間接關(guān)注式，42.1%的被調(diào)查者表示“不參加競(jìng)選但關(guān)注選舉結(jié)果”，另有59.7%的大學(xué)生表示不經(jīng)常參與學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)，這背后隱含的是大學(xué)生對(duì)于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的冷漠。此外，對(duì)于班里、學(xué)校發(fā)生的公共事件，大多數(shù)人(71.8%)持著一種“不甚關(guān)心，但聽(tīng)無(wú)妨”的態(tài)度。這種消極被動(dòng)可能來(lái)源于這些信息不關(guān)乎他們的切身利益，不與他們的個(gè)人生活產(chǎn)生沖突，不影響他們的自我追求。

　　調(diào)查認(rèn)為，在后現(xiàn)代的語(yǔ)境中，自我理想與家國(guó)夢(mèng)想交織的責(zé)任感已經(jīng)轟然倒塌。新時(shí)代的部分大學(xué)生群體賦予“責(zé)任”新的含義。責(zé)任，已不再是“修身齊家治國(guó)平天下”的自我實(shí)現(xiàn)，轉(zhuǎn)而呈現(xiàn)為一種建基于成本收益模型上的社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　九成人信仰呈現(xiàn)真空狀態(tài)

　　調(diào)查中，九成以上的學(xué)生在信仰方面也表現(xiàn)出令人擔(dān)憂的“超然物外”的游離態(tài)度。調(diào)查顯示，在對(duì)于入黨動(dòng)機(jī)的調(diào)查中，“積極爭(zhēng)取”的占到38.0%，“無(wú)所謂”超過(guò)50%，看來(lái)大部分學(xué)生還是選擇了一種中庸態(tài)度。

　　在被訪者中，30%的人相信“信仰”，47.7%的人在乎“前途”�？梢钥闯觯�部分大學(xué)生對(duì)信仰的曖昧態(tài)度源于實(shí)用主義邏輯。

　　對(duì)于時(shí)下關(guān)注的“大學(xué)生未婚同居”和“同性戀”等社會(huì)現(xiàn)象，相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生表現(xiàn)出“不褒不貶”的淡然態(tài)度。代表傳統(tǒng)價(jià)值判斷認(rèn)為“有傷風(fēng)化”的比率只占15%，成為弱勢(shì)聲音，代表現(xiàn)代觀點(diǎn)認(rèn)為“很正�！焙汀盁o(wú)所謂”的占據(jù)62%，而代表后現(xiàn)代觀點(diǎn)認(rèn)為“沒(méi)什么，見(jiàn)多了”的有20%之多。

　　顯然，后現(xiàn)代思潮在當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值體系中逐漸形成強(qiáng)大影響力，無(wú)論是大學(xué)生未婚同居，或是同性戀結(jié)婚登記，一切都成為可以包容且可以理解的私人事件。某大學(xué)社會(huì)學(xué)系大四男生李某更加直率地認(rèn)為，“同性戀是人與生俱來(lái)的東西，你無(wú)法去質(zhì)疑它。就像一個(gè)男生喜歡一個(gè)女生，你無(wú)法質(zhì)疑他是一個(gè)男生一樣�！�(文靜)