作者：梁治平
2005年《財富》全球論壇在北京舉行。一時間，中外企業(yè)界巨子云集北京。逢到這樣的盛會，媒體自然不甘落后，朋友聊天，也免不了要拿它做談資。那天看到一則電視采訪，被訪者是中國一位《財富》雜志的資深研究者。在被問到那些聲名卓著的中外企業(yè)家們有何不同的時候，被訪者回答說，西方的企業(yè)
家成功之后愿意回報社會，中國的企業(yè)家卻沒有這樣的習慣。
有兩個美國朋友告訴我是文化傳統(tǒng)的差異。這種解釋讓我想到秘魯經(jīng)濟學家德·索托在談到比爾·蓋茨時講的一段話。他問，在個人天賦之外，蓋茨的成功有多少應歸于其文化背景和“新教倫理”，有多少應歸于美國的法律制度？如果沒有專利法的保護，他能有多少個軟件發(fā)明？沒有可以執(zhí)行的合同，他能夠實現(xiàn)多少交易？沒有有限責任制度和保險制度，他最初能承擔多大的風險？沒有完備的所有權記錄，他能積累起多少資本？沒有可交換的所有權表述，他可以聚集多少資源？如果不能發(fā)行股票，他能使多少人變成百萬富翁？如果不能用恰當?shù)乃袡喙ぞ甙逊稚⒌墓I(yè)組織起來，他能從多大規(guī)模的經(jīng)濟中受益？最后，沒有合法的繼承制度，他又如何把他建立的微軟帝國傳遞下去？
我沒有去查證這個萬人羨慕萬人恨的比爾·蓋茨已經(jīng)向社會回報了多少，但是據(jù)說他曾經(jīng)表示，在他百年之后，他個人財產(chǎn)的絕大部分都將捐贈給社會公益事業(yè)。比爾·蓋茨當然可以自由而合法地把自己的全部財產(chǎn)都留給其子孫，但是根據(jù)美國的法律，這筆數(shù)額巨大的財產(chǎn)扣了遺產(chǎn)稅便十去其五，傳到繼承人手里，交了個人所得稅又要十去其三，最后剩下的“多乎哉”？相反，如果比爾·蓋茨愿意把他的錢用來建造博物館、醫(yī)院、學�；蛘哔Y助各種公益事業(yè)，那他就一分錢的稅也不用付，同時卻可以名垂青史，除了被后人記住這是一個有頭腦的生意人，還落下一個樂善好施的好名聲。
當然，我愿意相信文化的作用。我相信驅使那些企業(yè)家作出善舉的不僅僅是金錢上的計算，還有發(fā)自內(nèi)心的懺悔、感恩、善念、奉獻意識和成就感。就此而言，個人的修為和信仰，還有社會的好惡與風尚，都會對企業(yè)家的行為產(chǎn)生影響。但是無論如何，制度的激勵和引導決不是可有可無的。
說到中國的企業(yè)家，盡管我不清楚他們當中多少人有信仰、有善心，愿意適時地回報社會，但我確知，與其說我們的社會里缺乏回報社會的企業(yè)家，不如說我們?nèi)狈膭钇髽I(yè)家回報社會并且為之提供便利的制度�，F(xiàn)行的稅收制度對企業(yè)家的社會公益性捐助沒有優(yōu)惠，這是學者們詬病已久的問題。然而更重要的是，所有相關的法律、法規(guī)、條例、規(guī)章和規(guī)定合在一起設置了各種各樣的限制，使得企業(yè)家們很難根據(jù)自己的愿望和社會需要，通過成立與其捐獻目的相適應的社會組織和機構，或者以其他適當方式，輕易地實現(xiàn)他們回報社會的善念。其結果，我們的社會里不但少了許多回報社會的企業(yè)家，而且也少了一種讓這類企業(yè)家能夠浸淫其中并且從中汲取養(yǎng)分慢慢成長的文化。
