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編者按：掃描現(xiàn)今亞洲的戰(zhàn)爭與和平，掃描日本與周邊國家的關(guān)系，“靖國神社”已成為出鏡率最高、視覺沖擊最強烈的關(guān)鍵詞。在紀念抗戰(zhàn)勝利６０周年之際，本文特選摘《靖國神社大揭秘》其中段落，介紹日本右翼勢力是如何把靖國神社一步步發(fā)展成為向反戰(zhàn)進步力量挑戰(zhàn)的陣地和制造政治麻煩的舞臺。
�。保梗矗茨耆毡拒妵髁x狂熱下，連老婦也參加持槍訓(xùn)練。
麥克阿瑟曾想毀掉靖國神社
戰(zhàn)后如何對待國家神道和靖國神社，美國人本來是很清楚的。據(jù)說當時的盟軍最高司令麥克阿瑟最初是準備毀掉靖國神社的，但被羅馬教皇的特使改變了主意。不過，麥克阿瑟也明白必須改變靖國神社在日本社會的精神地位，最好把它改造成只是一座西洋式的紀念碑。遺憾的是，美國人后來并沒有這樣做，而是把它與一般的神社一樣對待，一齊推下了國家神道的神壇，卻絲毫沒有改變它作為軍人神壇“軍祭”的特殊地位。
盟軍占領(lǐng)日本后，１９４５年９月２２日發(fā)表了《美國戰(zhàn)后初期對日政策》，其中明確規(guī)定：“在占領(lǐng)日本的同時，要立刻宣布允許宗教信仰自由……不準打著宗教的旗號，搞超國家主義的和軍國主義的組織及其運動�！边@是針對日本的國家神道而來，因為美國早已認識到了必須拆除這根日本軍國主義的精神支柱。
美國人最初要按照西方模式改造日本，到那年的１２月１５日，占領(lǐng)軍司令部向日本政府發(fā)出了政教分離的指令《關(guān)于廢止政府對國家神道（神社神道）給予的保障、資助、維護、監(jiān)督以及宣傳的備忘錄》。這樣做的目的很清楚：“把宗教和國家分離開來，以防止一切把宗教濫用于政治目的的活動，把一切具有同等機會和享受保護資格的宗教、信仰和教義嚴密地置于完全同等的法律基礎(chǔ)之上。”這樣就把國家神道推下了唯我獨尊的神壇，日本式的“祭政一致”也隨之破產(chǎn)。
�。保梗矗的辏保苍拢诮拐毯弦坏拿钌У那跋�，日本政府在靖國神社舉行規(guī)模盛大的最后的臨時大招魂祭，除了昭和天皇親拜外，幣原首相為首的政府各級官員以及陸�？哲姶砉惨磺в嗳藚⒓�，當時以為這是“最后的晚餐”，想不到幾年后情況發(fā)生了變化。
靖國神社最初不允許政治活動
�。保梗矗赌辏苍拢玻踩�，日本政府頒布了《宗教法人令》，后來在１９４６年１１月頒布的《日本國憲法》中也明文規(guī)定禁止“國家及其機關(guān)”參加宗教活動，并禁止向宗教組織和團體提供經(jīng)費。１９５２年１月２８日，頒布了新的《宗教法人法》，給予神道神社繼續(xù)存在的法律地位。同年９月，靖國神社被批準成為宗教法人，雖然法律地位只是與眾多神社和寺院地位一樣的神社，只能進行純粹的宗教活動，不能涉及國家政治活動，而且經(jīng)費只能來源于各團體的贊助，但卻逃過了滅頂之災(zāi)。
在上世紀５０年代初期，日本政府為滿足戰(zhàn)爭遺族的要求，決定建立非宗教設(shè)施的“中性”的“無名戰(zhàn)死者墓”，進行全國性的戰(zhàn)死者追悼儀式。但日本右翼勢力不滿足于此，他們要的是具有傳統(tǒng)影響力的可以作為政治舞臺的靖國神社。
由浦安會（現(xiàn)在的全國護國神社聯(lián)合會的前身）、自民黨遺族議員協(xié)議會、自民黨報答英靈協(xié)議會、日本遺族會等團體牽頭，開始了要求國家護持靖國神社的活動。以１９４７年結(jié)成“遺族厚生聯(lián)盟”，１９５３年改組成“日本遺族會”，１９５４年又以遺族會為中心結(jié)成“靖國神社奉贊會”為核心，戰(zhàn)爭遺族和右翼勢力結(jié)合起來，從１９５６年起開始推進所謂的“靖國神社國營化運動”，企圖抬高靖國神社的法律地位。１９６９年，自民黨向國會提出了“靖國神社法案”，將靖國神社設(shè)計成由內(nèi)閣總理大臣管轄的特別法人，實行非宗教化由政府管理，這樣就可以允許內(nèi)閣官員參拜靖國神社，就能實際上取得國家“神壇”或國家“神社”的地位。
被右翼勢力當成最后的陣地
“靖國神社國營化”一出籠便遭到各方面力量的強烈反對，自民黨連續(xù)５次向國會提交此案，５次遭到挫敗。戰(zhàn)后才２４年，日本右翼勢力如此急不可待也是自不量力，但糾集起來的勢力并不甘心，一計不成再生一計……
國家神道雖被盟軍埋葬了，但靖國神社和護國神社并沒受到清算，反而“因禍得�！背蔀槿毡疽粋�時期里幾乎唯一的可以公開紀念侵略戰(zhàn)爭和戰(zhàn)犯的地方。頑固的靖國神社雖然失去了國家的庇護，只能靠捐款度日，但仍堅持原來的“軍祭”方式，仍然被一些人視為最后的精神歸宿，仍然擁有巨大的社會基礎(chǔ)，被日本右翼勢力當成最后的陣地，他們要把這里變成卷土重來的大本營。而下一步的策略，就是把日本侵略戰(zhàn)爭的大量戰(zhàn)死者亡靈和戰(zhàn)犯亡靈塞進靖國神社進行所謂的“合祀”，讓昔日的日本皇軍“在靖國神社再見”。
根據(jù)日本資料作出的一份靖國神社祭祀“柱位”逐年增加的簡況可以看出，從創(chuàng)立到戰(zhàn)敗投降后的１９４６年５月，靖國神社里只有不到１２萬柱位，到１９７８年１０月塞進東條英機等１４名甲級戰(zhàn)犯時，雖猛增了約９０萬也還只有１００多萬戰(zhàn)歿者；而目前的戰(zhàn)歿者數(shù)字是２４６萬多，即是說在１９７８年后的２７年里又塞進了約１３６萬亡靈；而且這個數(shù)字可能還會增加，因為靖國神社一如既往還在爭取把臺灣甚至其他地方曾經(jīng)參加日軍的戰(zhàn)亡者填充進去（近來，也出現(xiàn)了“第一次”減少的前景，因為２００４年以來，已經(jīng)有日本、韓國和中國臺灣的戰(zhàn)亡者家屬向靖國神社提出要求，要把放在里面的親人接出去）。
靖國神社狡猾地撕開合祀缺口
１９５２年起，日本出現(xiàn)大規(guī)模的赦免戰(zhàn)犯簽名運動，鼓動４０００多萬人在日本律師聯(lián)合會提交的“戰(zhàn)犯赦免意見書”上簽名，提出的要求為三個：給判死刑戰(zhàn)犯減刑，國外的戰(zhàn)犯歸國，國內(nèi)的戰(zhàn)犯釋放。日本政府說是屈服、是順應(yīng)、是支持也罷，反正１９５２年８月向同盟國各國提出釋放Ｂ、Ｃ級戰(zhàn)犯的請求，接著在１０月又提出了釋放Ａ級戰(zhàn)犯的請求。
當１９５１年舊金山對日和約簽署后，乘著復(fù)雜的國際環(huán)境，鉆著東西方陣營的空子，日本一旦恢復(fù)主權(quán)便開始違背曾經(jīng)的承諾：“日本承認遠東國際法庭以及其他同盟國國內(nèi)法庭對戰(zhàn)爭罪犯的審判結(jié)果，日本政府無權(quán)對在日本國內(nèi)服刑的戰(zhàn)犯赦免、減刑和假釋�！笔紫葟膽�(zhàn)爭遺族開始撬開了縫隙。
�。保梗担衬�，日本政府推出了《戰(zhàn)傷病者戰(zhàn)歿者遺族援護法》和《津貼法》，從法律上把戰(zhàn)犯遺族視為一般戰(zhàn)歿者的遺族，向他們發(fā)放遺族養(yǎng)老金、悼念費和補助。認為各級戰(zhàn)犯“是在日本喪失主權(quán)的時代，被外國單方面判決的，與日本國家的意志無關(guān)。日本政府不認定他們是國內(nèi)法上的犯罪者”，并把被判處死刑戰(zhàn)犯的死亡稱為“法務(wù)死”，后來更進一步統(tǒng)稱為“戰(zhàn)歿者”，實際上完全篡改了戰(zhàn)犯的法律屬性，推翻了國際法庭作出的判決。
�。保梗担的辏冈拢保等盏那耙惶欤谔旎市冀K戰(zhàn)詔赦后，自殺殉皇殉國的５４０個亡靈被祭進了靖國神社，成為戰(zhàn)后合祀侵略戰(zhàn)爭亡靈的第一例。靖國神社狡猾地撕開了合祀缺口，接著便瞄準了占大多數(shù)的一般戰(zhàn)亡軍人。
政府為戰(zhàn)犯亡靈打開大門
�。玻矗度f大軍是個基數(shù)，巨大的數(shù)字蕓蕓亡靈是壯大聲勢的，更加重要的是把具有代表象征意義的戰(zhàn)犯亡靈捧上神壇。為此首先需篡改戰(zhàn)犯的身份和形象。
�。保梗担衬辏吩�，菲律賓在押的日本戰(zhàn)犯歸國；１９５４年８月，澳大利亞在押的日本戰(zhàn)犯歸國，死刑戰(zhàn)犯減刑。１９５５年，日本眾議院通過了《戰(zhàn)犯釋放問題》決議案，１９５６年３月釋放Ａ級戰(zhàn)犯，１９５８年５月，釋放了全部Ｂ、Ｃ級戰(zhàn)犯。到１９５８年，被關(guān)押和處決的Ａ、Ｂ、Ｃ（甲、乙、丙）各級戰(zhàn)犯統(tǒng)統(tǒng)享受了《津貼法》的待遇，同年，第一批Ｂ、Ｃ（乙、丙）級戰(zhàn)犯亡靈被祭進了靖國神社。
�。保梗担赌�，日本厚生省遺返援護局向地方政府下達了《關(guān)于靖國神社合祭事務(wù)給予合作的通知》，要求地方政府把選為“合祭”的對象填報“御祭神名單”，寄到靖國神社。這就等于日本政府為參加侵略戰(zhàn)爭的亡靈打開了靖國神社的大門。１９５９年和１９６６年，厚生省又先后向靖國神社提供了東條英機等１４名Ａ級戰(zhàn)犯和Ｂ、Ｃ級戰(zhàn)犯的名單，發(fā)出了《發(fā)放祭祀靖國神社未合祀戰(zhàn)爭判決死亡者名單的問題》文件，接著在１９７１年下發(fā)了《調(diào)查舊陸軍陣亡者身份等事務(wù)的處理要領(lǐng)》等系列文件。這意味著，早在１９６６年，日本政府就確定了要把東條英機等Ａ級戰(zhàn)犯塞進靖國神社！而且，靖國神社戰(zhàn)后增加的那些亡靈，也是通過日本政府的行為塞進靖國神社的。顯然，由政府偷偷地直接操作這些事，把公眾瞞在鼓里，完全違背了政教分離的日本憲法。
可這些不敢見人的文件，到１９８６年１０月１４日才被日本的《每日新聞》公之于眾，雖然在日本引起極大的震動，受到了強烈的批判，但右翼的陰謀已然得逞。
一意孤行為參拜打伏筆
１９６４年１月７日，日本內(nèi)閣會議做出一項荒唐決定，為在侵略戰(zhàn)爭時已授銜、授勛的約１００萬名戰(zhàn)歿者補充履行未完的手續(xù)，還要為二戰(zhàn)中“在功績上與這些人沒有多少差異的約１００萬名戰(zhàn)歿者，也予以授勛”。
日本早在戰(zhàn)時就開始對“戰(zhàn)歿者授勛”，只是因為戰(zhàn)敗投降而中斷。等到熬過最初的困難，不得不低頭的日本慢慢直起腰來，埋藏在心頭的念頭又冒了出來。１９６３年８月１５日，日本召開了“全國戰(zhàn)歿者追悼大會”，１９６４年４月２９日的昭和天皇誕生日，接續(xù)起了戰(zhàn)時的對戰(zhàn)歿者的授勛，侵略戰(zhàn)爭在他們的心底仿佛并沒結(jié)束，又用這種開倒車的方式延續(xù)了起來。
根據(jù)這個決定，侵略戰(zhàn)爭的陸軍大將３５軍司令官鈴木宗作、海軍大將第六艦隊司令官高木武雄等一批高級將領(lǐng)在１９６９年至１９７４年被補充授勛，包括日本對外侵略的高級軍官在內(nèi)的約２００萬戰(zhàn)歿者被追授勛章，在２０多年的戰(zhàn)后被奉為日本的國家英雄。對于這樣荒唐的倒算，他們提出的一條重要理由是：“如擱置起來，不僅對遵從國家的命令而獻出生命的戰(zhàn)歿者之靈非禮，且違背國家的道義�！�
日本這樣一意孤行，全然不顧國內(nèi)正義力量的反對、國際公法和世界輿論，是要為日后的參拜埋下伏筆。到了１９７９年４月１９日，日本《朝日新聞》又爆出了消息：早在１９７８年秋天，東條英機、廣田弘毅、松井石根、土肥原賢二、板垣征四郎等１４名Ａ級戰(zhàn)犯已以“昭和殉難者”的名義塞進了靖國神社。
亡靈的大量增加，無疑是為靖國神社的天平增添了砝碼，尤其塞進戰(zhàn)犯亡靈，不啻是向和平力量的挑戰(zhàn)，在戰(zhàn)后和平憲法的限制之下，唯有這個以靖國神社為頂點的靖國系統(tǒng)能夠這樣公開迅速地恢復(fù)了戰(zhàn)前的面目，公然為日本右翼搭建起了一座上演鬧劇制造麻煩的舞臺。（北京娛樂信報/記者
趙明宇 整理《靖國神社大揭秘》世界知識出版社２００５年８月出版 作者：華民）
責任編輯 原霞 | 
