日本首相小泉純一郎15日在紀念日本二戰(zhàn)投降60周年時發(fā)表聲明，對日本發(fā)動侵略戰(zhàn)爭表示“真誠道歉”。小泉說：“我們謙恭地接受這些歷史事實，再一次表示我們深切的痛悔和我們真誠的道歉�！彼�表示了“與一衣帶水的中國和韓國等亞洲國家攜手維護和發(fā)展地區(qū)和平”的重要性。
同日，日本天皇明仁率7000民
眾進行了紀念二戰(zhàn)結(jié)束60周年的追悼儀式。明仁表示：“在這個值得紀念的日子里，回顧歷史，我真誠地希望戰(zhàn)爭的陰霾永遠不再出現(xiàn)�！�
在反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年紀念日之時，日本皇族系統(tǒng)和一貫在歷史問題上態(tài)度頑固的行政系統(tǒng)，突然回到10年前社會黨委員長村山富市執(zhí)政時的立場上，多少出人意料。細細想來，卻是“形勢比人強”。因為，對于極力想淡化歷史的日本來說，碰到了60年一次的歷史占據(jù)現(xiàn)實話語權(quán)的一天，逼迫日本必須面對過去的不良記錄；而內(nèi)政外交處處遭遇生變質(zhì)疑，也要求地位動搖的執(zhí)政者就敏感問題作出回應(yīng)。
三個民調(diào)和若干逼宮：小泉為什么突然道歉？
小泉的“8·15”聲明，具有相當?shù)膶哟�，篇幅不大卻頗有縱深，從歷史問題的總結(jié)到與中韓關(guān)系的現(xiàn)實認識，直至未來日本要發(fā)揮的國際作用，均有涉及。盡管缺少實質(zhì)性的東西且言語空洞，但看起來仍經(jīng)過一定的準備。特別是在歷史問題上的表述如“殖民統(tǒng)治和侵略”、“謙恭地接受這些歷史事實”、“表示我們深切的痛悔和真誠的道歉”等等，與他過去的立場相比，有相當大的松動。對于強硬的小泉來講，他的態(tài)度轉(zhuǎn)變很是不同尋常。與其說小泉的政治理念旦夕改變，不如說這是日本政壇博弈的結(jié)果。
日本近期的3個民調(diào)值得關(guān)注�！冻招侣劇返囊粋�調(diào)查結(jié)果顯示，有52％的日本人反對首相小泉純一郎參拜靖國神社；日本共同社的電話調(diào)查顯示，將近59．4％的人認為小泉今年應(yīng)該暫不參拜靖國神社；《每日新聞》的民意調(diào)查結(jié)果則顯示，自從上周宣布解散眾議院并定于9月11日舉行大選以來，小泉及其內(nèi)閣的支持率飆升14個百分點至51％。對于以選舉政治自得的日本政治家來說，民調(diào)有時無足輕重，有時卻極為重要，因為選民的聲音可以用作政壇同行們殺伐的利器，而小泉，現(xiàn)正處在被人努力往刀案上架的境地。這個關(guān)鍵時刻，民調(diào)顯示的不贊成參拜的民眾傾向，必然是小泉言行的重要參考依據(jù)。
或許促使小泉言語轉(zhuǎn)變的更重要動力，來自上層。以前自民黨干事長為會長的日本“遺族會”，是小泉的重要支持基礎(chǔ)，此前也曾明確表態(tài)讓小泉慎重對待參拜。此外，日本最大的在野黨民主黨及社民黨和共產(chǎn)黨紛紛在“8·15”到來時就歷史問題表態(tài)，加之執(zhí)政同盟的公明黨對現(xiàn)內(nèi)閣的歷史觀也有微詞，一時間形成強大聲勢，頗有借歷史“逼宮”的味道，其內(nèi)閣成員今年拜“鬼”者，也較往年慎重許多。形勢如此，小泉不得不有所表示以作回應(yīng)。
兩個鄰居和一個霸權(quán)：“道歉”后格局有什么變化？
小泉在聲明中表示了重視“與一衣帶水的中國和韓國”的態(tài)度，這是對批評他不重視與亞洲國家特別是兩個重要鄰居發(fā)展關(guān)系的回應(yīng)。但是，小泉沒有更多的條陳闡述，因此這一態(tài)度有“應(yīng)景”之嫌。
事實上，在東亞格局中，日本一直攜手的是美國，想維護和發(fā)展的是美國庇護下日本主導的地區(qū)領(lǐng)導權(quán)。政治層面如此，民間層面也如此。日本和平力量常常受到右翼的打壓，而發(fā)行量世界無匹的日本紙媒體，也有七成左右對右翼觀點抱贊許態(tài)度，這極大地影響了日本民眾的歷史和國際觀。在歷史問題上，日本屢有內(nèi)閣成員口出狂言，在二戰(zhàn)賠償問題上，日本稱“從法律角度”已經(jīng)解決；在參拜問題上，大批議員和內(nèi)閣成員車水馬龍前往，均是日本這種氣氛的外在反映。
因此，盡管昨天小泉沒去靖國神社，而是跑到千鳥淵戰(zhàn)歿者墓苑獻花圈，表現(xiàn)的只是姿態(tài)的變化，而不是立場的變化。而中日韓的“三國演義”，也不會因小泉的“8·15”聲明就發(fā)生多大變化。
60年前，浴血奮戰(zhàn)的中國人民終于贏來了一場抵御外侮的偉大勝利。但必須承認，過了60年，日本也沒有認輸，在一些地方甚至有卷土重來之勢。發(fā)展中日關(guān)系是歷史的必然選擇，但對于中國來說，首先要從發(fā)展自己做起。民族的尊嚴不能通過狹隘的民族主義獲得，只能通過自強得到。而對于日本來說，除了“道歉”，還應(yīng)謹記“行勝于言”，否則，口頭的表述將失去其本來的意義，而在行動上也易重蹈60年前失敗的覆轍。（徐立凡）
責任編輯 原霞
