生物的‘性’存在于兩腿之間；而人類的‘性’卻存在于兩耳之間
經(jīng)過(guò)散布于北京大街小巷的藥店，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，櫥窗的告示牌上不約而同地寫著：“萬(wàn)艾可已到貨�！比f(wàn)艾可，大家都知道，是俗稱“偉哥”的治療ED(男性勃起功能障礙)的藥物當(dāng)中的一
種。雖然，不知在什么時(shí)候，這“哥”那“哥”的廣告已經(jīng)滲透到了我們身邊的每一個(gè)角落，成為司空見(jiàn)慣之物；然而有關(guān)“偉哥”的新聞，總能從成千上萬(wàn)的信息當(dāng)中跳出來(lái)，抓住人們的眼球。
作為與“性”這個(gè)曾經(jīng)讓中國(guó)人諱莫如深的話題息息相關(guān)的藥物，“洋偉哥”對(duì)于中國(guó)人的藥效似乎并不僅僅局限在ED上。
“洋偉哥”遭遇中國(guó)文化
今年上半年，“萬(wàn)艾可”“希艾力”“艾力達(dá)”三大“洋偉哥”品牌在中國(guó)聚齊，抗ED市場(chǎng)“重量級(jí)”戰(zhàn)爭(zhēng)拉開(kāi)序幕。雖然根據(jù)理想狀態(tài)，業(yè)界推算出，中國(guó)至少有600億元的ED市場(chǎng)，而治療ED藥物的實(shí)際年銷售額不過(guò)40億元左右，僅為理論市場(chǎng)的1/15。據(jù)業(yè)內(nèi)人士透露，雖然，中國(guó)ED市場(chǎng)巨大，但世界第一大偉哥品牌“萬(wàn)艾可”每年的銷售大概也只有4000萬(wàn)至5000萬(wàn)元。
為何“洋偉哥”的到來(lái)沒(méi)有引發(fā)購(gòu)買熱潮，中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)系周孝正教授認(rèn)為應(yīng)該從偉哥進(jìn)入中國(guó)的背景說(shuō)起。古代中國(guó)的性價(jià)值觀是雙重的，女的要從一而忠，而男的要妻賢妾美。中國(guó)在改革開(kāi)放前性文明程度是很低的，改革開(kāi)放以后，大量的色情文化傳入，改變了中國(guó)人的一些性觀念。中國(guó)在近二十多年來(lái)，性的水平得到了提高，年輕人初次性行為的年齡一再降低。
“洋偉哥”來(lái)到中國(guó)，作為一種價(jià)格昂貴的西藥，它遭遇了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。周教授認(rèn)為，中國(guó)人比較信中藥，偉哥在中國(guó)老百姓看來(lái)是化學(xué)的東西，再加上媒體報(bào)道偉哥吃多了會(huì)引發(fā)心臟病、失明等，中國(guó)人就不太愿意相信。此外，在中國(guó)人的傳統(tǒng)意識(shí)里，與性相關(guān)的疾病是見(jiàn)不得人的。而購(gòu)買“洋偉哥”需要出具醫(yī)院的處方，這一點(diǎn)讓許多人欲買還休。
周教授還認(rèn)為，西洋參在中國(guó)的成功因素或許解釋了“洋偉哥”的不成功。中國(guó)是一個(gè)中庸的社會(huì)，講究過(guò)猶不及，吃西洋參是一種溫補(bǔ)，而“洋偉哥”給人的印象是一種猛補(bǔ)，這就是“洋偉哥”與中國(guó)社會(huì)的碰撞。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的中庸思想和中國(guó)人對(duì)于性的隱諱注定了在今后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間了洋偉哥處境的尷尬。
營(yíng)造“偉哥”盛世
“洋偉哥”的造勢(shì)并沒(méi)有給自己帶來(lái)多大的市場(chǎng)效益，卻激活了中國(guó)的偉哥市場(chǎng)。一時(shí)之間，中國(guó)市場(chǎng)上涌現(xiàn)出了冠以露骨而誘惑的名字，標(biāo)榜最新科技和神秘中藥配方的壯陽(yáng)藥、保健品，一些傳統(tǒng)的中藥以及食物也因?yàn)槊襟w上報(bào)道具有偉哥功效而受到追捧。在壯陽(yáng)的市場(chǎng)上，中國(guó)呈現(xiàn)出一幅“偉哥”盛世的格局。雖然其中充斥著不少假冒偽劣產(chǎn)品，但它們的出現(xiàn)，恰好說(shuō)明了市場(chǎng)需求的上升。
購(gòu)買“洋偉哥”需要處方，但中藥和其它保健品則不一樣。除了購(gòu)買方便之外，這個(gè)“鞭”那個(gè)“寶”之類的本來(lái)就是讓人有病治病、無(wú)病強(qiáng)身的，不但讓人吃起來(lái)理直氣壯，而且作為互贈(zèng)的禮品也顯得客氣大方。
向古代性文化的回歸
我國(guó)著名性社會(huì)學(xué)專家潘綏銘用短短一句話向記者對(duì)性進(jìn)行了概況：“生物的‘性’，存在于兩腿之間；而人類的‘性’卻存在于兩耳之間�！薄皞ジ纭睅椭藗兘鉀Q了生理問(wèn)題之后，也引發(fā)了人們對(duì)性的思考。
社會(huì)學(xué)家李銀河向記者表示，“偉哥”給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)的主要是積極的因素，“偉哥”的繁榮，說(shuō)明中國(guó)人越來(lái)越重視性生活的質(zhì)量了。性生活的不和諧是造成家庭不和睦的因素之一，男人“行”了，就快樂(lè)起來(lái)了，這對(duì)于家庭幸福和社會(huì)穩(wěn)定能夠起到一定的促進(jìn)作用。
李銀河認(rèn)為“洋偉哥”給中國(guó)人帶來(lái)的并非是一種性觀念的改變，而更應(yīng)該說(shuō)是一種向古代性文化的回歸。我國(guó)古代的性文化其實(shí)是比較開(kāi)放的，但是從明清開(kāi)始，特別是在前幾十年，中國(guó)人是比較反性的�，F(xiàn)在中國(guó)人重新開(kāi)始重視性生活，可謂一種“否定之否定”。
雖然“洋偉哥”讓中國(guó)人更“性福”了，但周孝正教授指出，中國(guó)社會(huì)上還是流行著一種“好男不吃偉哥”的說(shuō)法。對(duì)于受到歧視的性功能障礙的患者，李銀河呼吁，人們應(yīng)該用看待普通病人的眼光來(lái)看待他們。只有做到了把性疾病與人們的社會(huì)價(jià)值觀區(qū)分開(kāi)來(lái)，中國(guó)人的性觀念才會(huì)真正地健康起來(lái)。【作者】若塵
唐思
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