中新網6月28日電 據競報報道，近日，在一具剛剛出土的埃及木乃伊上，人們首次發(fā)現(xiàn)了古希臘時期最偉大的抒情詩人薩福的第四首完整詩篇，此項發(fā)現(xiàn)被稱為近年來歐洲考古史上最罕見的發(fā)現(xiàn)。

　　這首寫于2600多年前的詩篇共有101個古希臘單詞，被印在柔軟的纖維織片和紙草上，覆蓋在木乃伊經處理過的身體表面。薩 福的這首“新詩”經牛津大學教授馬丁·威斯特的翻譯后也于日前發(fā)表。馬丁·威斯特教授是最著名的薩福研究者，他還為此詩撰寫了一篇注釋性的評論。

　　詩作主題表現(xiàn)藝術和愛情

　　在這篇詩作中，薩福帶著警戒的筆調，敘述了特洛伊創(chuàng)始人之子提托諾斯的愛情故事，提托諾斯是個美貌驚人的少年，黎明女神請求宙斯讓提托諾斯長生不死，并讓他做了自己的丈夫。但黎明女神忘了請求宙斯讓提托諾斯永遠保持年輕。當提托諾斯逐漸變得衰老無力，最終失去行走的力量后，不得不自閉房中，整天自言自語。全詩是以老去的提托諾斯口吻寫成，主題是永恒的藝術和戲劇般的人生，抒發(fā)了一個行將衰亡的軀體對他曾經熟識的年輕時代、愛情、柔韌有力之身體等美好事物的懷念。

　　薩福：古希臘第一位女詩人

　　薩福于公元前630年至612年出生于一個貴族家庭。豐厚的家族財富使她免于生計之苦，可以隨心所欲地決定自己的生活方式。早慧早熟的她選擇了當時希臘的文化中心———蕾斯波斯島(Lesbos)作為定居之地，專攻文學和藝術。

　　薩福往往給自己的詩歌譜上曲調，供人吟詠彈唱。在技巧上，她創(chuàng)立了“薩福體”，改革了當時詩歌創(chuàng)作的韻律；在內容上，她與其他詩人一起，把詠唱的對象由神轉向人，用第一人稱抒發(fā)個人的哀樂，領當時文學創(chuàng)作風氣之先。千百年來，薩福被人們視為描寫女性愛情的圣人、“女性主義者的偶像”“化身為文學家的羅蕾萊”(羅蕾萊是德國民間文學中傳說的女妖)。馬丁·威斯特稱她是“學者繞不過去的坎”。

　　綺麗的蕾斯波斯島女性主義發(fā)源地

　　當時很多希臘女子慕名來到蕾斯波斯島，拜在其門下學習詩藝。薩福不僅教她們知識，還寫了很多表達對她們強烈愛慕的詩作。在當時，古希臘盛行師生之間帶著強烈精神交往的戀情，薩福的帶著強烈同性戀情感的詩歌，不僅沒有遭禁，還廣為傳唱。當時蕾斯波斯島上的貨幣，都以薩福頭像為圖案。從19世紀末開始，薩福成為了女同性戀的代名詞，“Lesbian”(意為女同性戀者)與形容詞“Sapphic”等，均源于薩福。而由此，薩福也被近現(xiàn)代女性主義者和女同性戀者奉為鼻祖。

　　薩福詩作大多散佚

　　雖然薩福在她活著的時候即已久負盛名，共有9卷作品行世；但由于保藏不當以及后來的宗教壓制，其作品多已失傳。在其第四首詩發(fā)現(xiàn)之前，薩福杰出的名聲僅僅建立在3首完整的詩篇共63行完整的詩句，以及264個斷章殘句上。

　　薩福詩作是重要考古發(fā)現(xiàn)

　　毫無疑問，現(xiàn)在的這項發(fā)現(xiàn)對西方文學史研究重要的一章———薩福研究有著重要的意義。薩福研究一直是文學考古界非常感興趣的課題。19世紀后期，人們曾在尼羅河谷發(fā)掘出早在公元前8世紀的手稿，其中有一些后被證實為薩福的作品。1922年，在一個埃及小鎮(zhèn)上，在圖坦卡蒙法老的墓穴中還發(fā)現(xiàn)了薩福的殘篇。

　　2004年，兩位英國學者麥克·戈羅尼沃德和羅伯特·丹尼爾曾宣布，他們在德國科隆大學的檔案中發(fā)現(xiàn)了紙草，經修復后確證，上面存有薩福以前未被發(fā)現(xiàn)過的殘篇。薩福研究者們相信，幾次偉大的考古發(fā)現(xiàn)為研究薩福、古希臘文明、古埃及文明以及它們之間的關系均提供了令人興奮的史料，而今天的這項發(fā)現(xiàn)更是如此。(暄暄）

責任編輯 屠筱茵