反映端午習(xí)俗的古畫(huà)
端午節(jié)傳統(tǒng)的龍舟比賽
專家呼吁，不要讓端午節(jié)只是“粽子節(jié)”。信報(bào)記者 陸欣攝
端午節(jié)在老北京的民俗中是一個(gè)大節(jié)日，與春節(jié)和中秋合稱“三大節(jié)”，這一天除了舉行賽龍舟、吃粽子等紀(jì)念偉大詩(shī)人屈原的各種活動(dòng)外，還有很多獨(dú)特而寓意深遠(yuǎn)又風(fēng)趣的習(xí)俗，各處呈現(xiàn)出熱鬧的節(jié)日景象。下周六就是端午節(jié)，中韓兩國(guó)的民俗專家、學(xué)者將在北京舉行研討會(huì)，希望兩國(guó)可以聯(lián)合申報(bào)端午節(jié)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在東岳廟民俗博物館也將有老北京端午習(xí)俗的展覽和講座，并組織參觀者現(xiàn)場(chǎng)包粽子�！ �
北京民俗專家高巍向記者透露，端午節(jié)那天，北京民俗界的十幾位專家學(xué)者將和韓國(guó)的民俗專家在北京召開(kāi)研討會(huì)。
韓國(guó)的民俗學(xué)者將全面地介紹韓國(guó)“端午祭”的所有活動(dòng)，并希望借助中國(guó)2000年的端午節(jié)歷史底蘊(yùn)，聯(lián)合申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。高巍表示，這個(gè)提議非常好，兩國(guó)聯(lián)合申報(bào)世界文化遺產(chǎn)已有很多成功的先例。中國(guó)也可以借鑒韓國(guó)經(jīng)驗(yàn)，逐步恢復(fù)一些端午節(jié)的老傳統(tǒng)，不要讓端午節(jié)成為“粽子節(jié)”。
高巍介紹，世界上都公認(rèn)端午節(jié)是最早從中國(guó)開(kāi)始的，在晉代的《荊楚歲時(shí)記》上就有關(guān)于端午節(jié)的記載。后來(lái)，端午節(jié)逐漸傳到韓國(guó)、日本以及東南亞一些國(guó)家。過(guò)去在過(guò)端午節(jié)的時(shí)候，我國(guó)也有很多傳統(tǒng)的慶祝儀式，但是發(fā)展到現(xiàn)在，人們能夠普遍記憶的就只有吃粽子和賽龍舟兩項(xiàng)了，很多關(guān)于節(jié)日的慶賀活動(dòng)正在被逐漸淡忘。
同時(shí)高巍表示，他并不認(rèn)為韓國(guó)申報(bào)端午祭是在搶奪我們的文化遺產(chǎn)。人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)本身關(guān)注的就是“人類文化”，是站在人類和世界的角度上的。從這個(gè)層面來(lái)講，文化是世界共享的。建立申報(bào)評(píng)定機(jī)制也是為了鼓勵(lì)和促進(jìn)各國(guó)更好地保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。我們應(yīng)該建立更加有效的機(jī)制來(lái)保護(hù)自己的文化，更好地將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。這次聯(lián)合申報(bào)的提議是韓國(guó)首先提出的，說(shuō)明我們的傳統(tǒng)文化在其他國(guó)家得到了高度的認(rèn)可。他說(shuō)在韓國(guó)訪問(wèn)期間，他可以深刻地感覺(jué)到韓國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化極為崇拜，從這一點(diǎn)上中國(guó)人應(yīng)該建立一種自信。
從去年韓國(guó)人申報(bào)端午祭到今年想聯(lián)合中國(guó)一齊申報(bào)非物質(zhì)遺產(chǎn)，這種對(duì)待傳統(tǒng)文化的積極態(tài)度，很值得我們學(xué)習(xí)。雖然端午節(jié)起源于中國(guó)是不爭(zhēng)的事實(shí)，但我們也要學(xué)習(xí)韓國(guó)這種對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。起源于中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日在國(guó)外過(guò)得有聲有色，而國(guó)人卻不知其文化內(nèi)涵，確實(shí)非常尷尬。
我們沒(méi)給傳統(tǒng)節(jié)日足夠重視
另一位民俗學(xué)者衡起通告訴記者，他正在撰寫(xiě)下周要在研討會(huì)上發(fā)言的論文。他激動(dòng)地對(duì)記者說(shuō)，長(zhǎng)期以來(lái)，作為端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等節(jié)日源頭的中國(guó)并沒(méi)有給予許多民間節(jié)日以應(yīng)有的重視，而在東南亞一些國(guó)家，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日都被列為法定假日。例如多年來(lái)介紹端午節(jié)的來(lái)歷時(shí)，總是只講它是一個(gè)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的節(jié)日，這未免片面地強(qiáng)調(diào)某個(gè)地方的節(jié)日活動(dòng)，結(jié)果在相當(dāng)長(zhǎng)的年月里，使很多人都不了解端午節(jié)的真實(shí)內(nèi)容和全民打掃衛(wèi)生、防瘟健身的內(nèi)涵，逐漸失去了美好的傳統(tǒng)文化記憶。
他認(rèn)為，現(xiàn)在端午節(jié)不僅僅是恢復(fù)幾項(xiàng)傳統(tǒng)活動(dòng)的事，更重要的是，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵豐厚，留存著中華民族獨(dú)特的文化記憶，每過(guò)一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力的一次加強(qiáng)。其實(shí)，2000多年來(lái)，端午節(jié)一直是一個(gè)多民族的全民防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康長(zhǎng)壽的大節(jié)日。我們應(yīng)該繼承端午節(jié)積極健康的民俗文化傳統(tǒng)，盡快搶救和保護(hù)其原汁原味的文化形態(tài)，使古老的全民打掃衛(wèi)生、健身的節(jié)日以其豐富的文化內(nèi)涵進(jìn)入現(xiàn)代生活。
說(shuō)到恢復(fù)端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的民俗活動(dòng)，衡起通再一次向記者強(qiáng)調(diào)他和眾多民俗學(xué)者的提議，中國(guó)應(yīng)重視自己的傳統(tǒng)節(jié)日，所有的傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)有相應(yīng)的假期，將其列入國(guó)家法定假日�，F(xiàn)在一些年輕人熱衷于過(guò)洋節(jié)，然而，中國(guó)自己一些具有豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日卻受到了冷落，這是令人遺憾的事情。只有先提供了傳統(tǒng)節(jié)日放假的機(jī)會(huì)，人們才會(huì)認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日的重要性，才有時(shí)間去體會(huì)傳統(tǒng)節(jié)日的豐富活動(dòng)和文化內(nèi)涵。
傳統(tǒng)節(jié)日可打包申遺
民俗專家王作楫正在忙著準(zhǔn)備下周在民俗博物館的端午節(jié)傳統(tǒng)活動(dòng)的講座，根據(jù)自己兒時(shí)的記憶幫著博物館籌備關(guān)于端午節(jié)民俗活動(dòng)的展覽。對(duì)于中國(guó)端午節(jié)申報(bào)非物質(zhì)遺產(chǎn)一事，他的態(tài)度是可以考慮將春節(jié)、中秋節(jié)等所有的傳統(tǒng)節(jié)日打包，集體申報(bào)聯(lián)合國(guó)教科文組織設(shè)立的“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。他說(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐厚，對(duì)祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，才能談到重視民族民間文化的保護(hù)。他希望現(xiàn)在的年輕一代，不要只顧著過(guò)洋節(jié)，冷落了中國(guó)自己的傳統(tǒng)節(jié)日。這次在民俗博物館搞端午節(jié)“斗百草”的講座，就是從小孩開(kāi)始，讓他們親身體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。
民俗回望
“黃金”裹“瑪瑙”房檐插蒲蒿
北京人這樣過(guò)端午
端午節(jié)在老北京的民俗中是一個(gè)大節(jié)日，與春節(jié)和中秋合稱“三大節(jié)”，這一天除了舉行賽龍舟、吃粽子等紀(jì)念偉大詩(shī)人屈原的各種活動(dòng)外，還有很多獨(dú)特而寓意深遠(yuǎn)又風(fēng)趣的習(xí)俗，各處呈現(xiàn)出熱鬧的節(jié)日景象。
高巍告訴記者，從晉朝開(kāi)始，粽子成為端午的應(yīng)節(jié)食品。千百年來(lái)，不論南北，粽子一直是最受人歡迎的端午節(jié)食品。
北京自家做的粽子都是甜的，用葦葉包裹，可分為三種：一種是純用糯米制成的白粽子，蒸熟以蘸糖吃。另一種是小棗粽，餡心以小棗、果脯為主。第三種是豆沙粽，比較少見(jiàn)。近郊農(nóng)民推車進(jìn)城賣的黃米粽子，以黃黍代替糯米，餡料用的是紅棗。蒸熟后，只見(jiàn)黃燦燦的黏米中嵌著紅艷艷的棗兒，有人美其名為“黃金裹瑪瑙”。
在明清兩代的北京講究“熙游避災(zāi)”。初五上午，人們紛紛帶著雄黃酒、五毒餅、粽子及夏令水果等從四面八方趕來(lái)天壇，謂之“避毒”。天壇是皇家祈年的圣地，又是名勝，仰仗天神之力以避毒瘴，又可以游樂(lè)，一舉兩得。
午后人們便離開(kāi)天壇，有的到金魚(yú)池，有的到高梁橋、滿井、草橋、積水潭飲酒賞景，其中以金魚(yú)池為最。
老北京人相信五月是惡月的說(shuō)法，所以端午節(jié)的活動(dòng)，有象征性的“扔災(zāi)”，也有實(shí)際性的防病。
北京人講究端午節(jié)在門框上貼葫蘆花，就是用紅紙剪成葫蘆形狀，上刻五毒即蝎子、蜈蚣、壁虎、蛇、蛤蚧，貼在一張白紙上。那天家家戶戶都把女兒打扮得漂漂亮亮，頭戴一朵朵石榴花。人們說(shuō)石榴花是吉祥花可避邪除災(zāi)。出嫁的女兒這天也回娘家。她們用綾羅制成小老虎、桑葚、櫻桃、葫蘆、黃瓜、茄子，小辣椒等，用彩線穿成串懸在釵頭和小孩背上，說(shuō)這樣可以避邪不染瘟疫，初五午時(shí)之后就要摘下來(lái)，連同貼在門楣上的剪紙葫蘆揭下來(lái)，一并扔到門外，謂之“扔災(zāi)”。
節(jié)日期間，人們還要飲雄黃酒，在小孩頭上用雄黃寫(xiě)一“王”字，有的還用雄黃涂小孩的耳鼻之孔。說(shuō)是在夏日能避諸蟲(chóng)。還有人用古墨裝到蛤蟆腹內(nèi)，于端午午時(shí)放在太陽(yáng)底下暴曬，謂其墨可治病。
端午節(jié)老北京人也在院門前和房檐下插艾蒿，這天也是老北京人的打掃衛(wèi)生日，各家將菖蒲插在街門的兩旁，以避邪驅(qū)瘟。由于菖蒲避邪，所以京城端午時(shí)，人們不論貴賤貧富必買蒲鞋，穿之過(guò)節(jié)，并在院內(nèi)點(diǎn)燃艾蒿，驅(qū)蚊蟲(chóng)。節(jié)后有的人家將菖蒲、艾草收藏起來(lái)，備作藥用或留作生兒“洗三”時(shí)，洗、灸之用。信報(bào)記者
張然
編輯：林彥婷
