最近的“音樂生物學(xué)”研究成果證明，鯨能夠?qū)W唱新歌———
史前時(shí)代鯨在唱敘事歌，鳥兒在練合唱曲，那些敘事歌和合唱曲同當(dāng)代作曲家的作品相差無幾。這一結(jié)論是美國科學(xué)院生物音樂課題的負(fù)責(zé)人帕特里西婭·格賴得出的。
“雖然鯨和人類
的進(jìn)化途徑六千萬年來并未相交，但鯨的歌和人類的樂曲卻有眾多相似之處，這就證明了音樂出現(xiàn)在人類之前，根本就不是我們發(fā)明的音樂，我們只能算是這個(gè)‘舞臺(tái)’的遲到者�！迸撂乩镂鲖I如是說。
音樂的搖籃
音樂生物學(xué)是一門全新的科學(xué)。當(dāng)年的薩利里（1750~1825，意大利作曲家）不僅想用代數(shù)學(xué)，還想用生理學(xué)、動(dòng)物學(xué)，甚至考古學(xué)來驗(yàn)證和聲學(xué)。“音樂生物學(xué)家們”卻是想弄清楚我們的大腦里怎么會(huì)出現(xiàn)音樂。音樂是否同語言一樣是人類特有的本能，要不動(dòng)物也有這方面的天賦？
據(jù)《科學(xué)美國人》雜志報(bào)道，科學(xué)家們已經(jīng)知道很多極其有趣的事實(shí)。比如說，其生活年代約在20萬年至3.5萬年的尼安德特人（直立猿人的后裔）所使用過的一種做工精細(xì)、聲音嘹亮的笛子，已在法國的考古挖掘中發(fā)現(xiàn)。順便說說，這種出現(xiàn)在5.3萬年前、比著名的巖畫還早許多的樂器還不是法國絕無僅有，在斯洛文尼亞也有發(fā)現(xiàn)。
音樂起源的另解
音樂不僅僅是一種消遣�？茖W(xué)家們?cè)诎l(fā)現(xiàn)它能激活人類原本從動(dòng)物大腦繼承下來的那些原始而古老的部分時(shí)，便開始有了這種想法。
英國研究家杰弗里·米勒的初步看法是：會(huì)編和唱?jiǎng)勇牭那樱且环N向傾心的伴侶展現(xiàn)魅力的手段，如同展示寬大的肩膀和色澤艷麗的羽毛。
如果一個(gè)男人能熟練地掌握一種樂器（其中包括自己的嗓子），這就說明他能干，會(huì)來事，記性好。所以說，在意中人的窗下唱情歌，還不能說是一種浪漫情調(diào)，而是從生物學(xué)角度完全能解釋得通的尋找傳宗接代理想伴侶的一種方式。
波士頓大學(xué)的杰爾·阿塔馬說得好：“如果有一頭雄性動(dòng)物在唱歌，另一頭同樣是雄性的動(dòng)物便會(huì)忌恨它，千方百計(jì)要唱得更好，更動(dòng)聽，時(shí)間更長。音樂的主要標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是看對(duì)方荷爾蒙的分泌情況……”
另一個(gè)科學(xué)家代爾埃爾·列維金卻認(rèn)為音樂是一種交際手段，在我們的潛意識(shí)中很像原始時(shí)代喊叫的聲音與節(jié)奏。“我們的大腦企圖將現(xiàn)存世界規(guī)范起來，從這個(gè)意義上說，音樂即人類想用聲音去建立一種秩序的虛幻表演�！绷芯S金如是說。
洪武元年二月，朱元璋下詔恢復(fù)唐式衣冠，即禁止“胡服、胡語、胡姓”。許多蒙古、色目人入仕之后，紛紛改用漢姓漢名。朱元璋還禁止蒙古、色目人在本民族內(nèi)部自相嫁娶，《大明律》明確規(guī)定：“凡蒙古、色目人，聽與中國人（指漢族）為婚姻，務(wù)要兩相情愿，不許本類自相嫁娶。違者，杖八十，男女入官為奴。其中國人不愿與回回、欽察為婚姻者，聽從本類自相嫁娶，不在禁限。”
明太祖朱元璋是回族人？聽到這個(gè)與傳統(tǒng)觀點(diǎn)大相徑庭的說法，你也許會(huì)大吃一驚。
今年1月22日，《中華讀書報(bào)》發(fā)表了一篇名為《百歲老人周有光答客問》的文章，文中，著名語言學(xué)家周有光先生說有新的考證“已經(jīng)證明了”朱元璋不是漢族而是回族人。此論一出，如一石激起千層浪，引起了明史學(xué)界的關(guān)注。那么，朱元璋到底是不是回族呢？
■專家簡介
陳梧桐
著名明史專家，中央民族大學(xué)教授，兼任中國明史學(xué)會(huì)理事、朱立璋研究會(huì)顧問。代表著作有《洪武皇帝大傳》、《朱元璋研究》、《黃河傳》等。（董毅然）
動(dòng)物音樂
據(jù)帕特里西婭·格賴和其他一些“生物音樂學(xué)家”看來，一種“普用音樂”的發(fā)現(xiàn)已經(jīng)為期不遠(yuǎn)。否則將怎么去解釋一些毫不相干的生物會(huì)創(chuàng)造出相同的旋律？
比如說，那些會(huì)啼囀的鳥兒的啼鳴同歐洲一些作曲家創(chuàng)作出來的曲子何其相似。巧婦鳥的鳴囀幾乎就是在重復(fù)肖邦《革命練習(xí)曲》的開頭部分。巧婦鳥所“創(chuàng)作”的變音音樂八度音延長為12個(gè)半音。獨(dú)來獨(dú)往的鶇卻更喜歡八度音中有5個(gè)不同音高的五音音列，就像彈鋼琴時(shí)只彈那些黑鍵。
不過，也不僅僅是鳥，座頭鯨唱歌時(shí)也用跟我們相同的節(jié)律，它們的樂曲短句音程有好幾秒鐘。它們的歌不比我們舞臺(tái)上的流行小曲短，但沒有交響樂長。雖說鯨能唱7個(gè)八度音，然而一般所有的歌唱出來都是一個(gè)譜號(hào)，但一個(gè)音樂主題它們能變成好幾個(gè)變奏曲。
鯨唱歌還講究韻腳。這是美國海洋學(xué)家羅杰斯·佩伊尼的發(fā)現(xiàn)。他既然聽不懂鯨的語言，又怎么能聽出韻腳？對(duì)此他辯駁說：“莫非一個(gè)人不懂外語，就分不清人家用外語是在念散文還是念詩？”
鯨需要韻腳的道理也同我們一樣，是為了盡快地記住一首新歌。比如說，有幾頭鯨從印度洋游到太平洋，它們同當(dāng)?shù)氐啮L認(rèn)識(shí)了，給它們唱自己的歌�？茖W(xué)家還弄清楚了，鯨很快就能記住新歌，而后去唱給熟人聽，碰到誰就唱給誰聽，用不了3年，整個(gè)太平洋的鯨都在唱印度洋的鯨帶過來的歌了。
對(duì)所謂“音樂中心”的爭論
有人能聽見半音和四分之一音，有人卻聽不見，那我們的大腦里到底有沒有專門管這些的“音樂中心”？科學(xué)家對(duì)此一直都在爭論不休。哈佛醫(yī)學(xué)院的馬克·特拉莫認(rèn)為這種專門的“中心”是不存在的，我們的音樂感受同語言一樣，和大腦的許多區(qū)域都有聯(lián)系。埃維·普拉特和讓·克洛特·巴隆不無驚訝地發(fā)現(xiàn)，甚至視覺神經(jīng)也參與了創(chuàng)作和領(lǐng)悟音樂的整個(gè)過程。他們借助正電子體層X線照相術(shù)，發(fā)現(xiàn)音樂能激活想象中有形象出現(xiàn)的腦區(qū)。
蒙特利爾大學(xué)的伊薩貝爾·佩雷斯和法國女科學(xué)家卡特琳認(rèn)為，音樂基本上“存在”于我們大腦的右半部。他們?cè)鴮?duì)65個(gè)因病部分取去左顳骨或右顳骨的人聽音樂的效果作過比較研究，發(fā)現(xiàn)右顳骨受損的病人更難分辨旋律的細(xì)微差別。
總之，到目前為止，尚無人能說得清音樂存在于人體的什么地方，想必也就跟靈魂在一起吧。不過有一點(diǎn)是明確的：根本就不存在可供移植、能使孩子身上具有莫扎特天賦的“音樂”基因。
資料鏈接
音樂起源和上古音樂
人類社會(huì)從什么時(shí)候開始有了音樂，已無法查考。在人類還沒有產(chǎn)生語言時(shí)，就已經(jīng)知道利用聲音的高低、強(qiáng)弱等來表達(dá)自己的意思和感情。隨著人類勞動(dòng)的發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏的號(hào)子和相互間傳遞信息的呼喊，這便是最原始的音樂雛形；當(dāng)人們慶賀收獲和分享勞動(dòng)成果時(shí)，往往敲打石器、木器以表達(dá)喜悅、歡樂之情，這便是原始樂器的雛形。
一、弦樂器的起源傳說
墨丘利（Mercury）是希臘神話中諸神的使神。據(jù)說他在尼羅河畔散步時(shí)，腳觸一物發(fā)出美妙的聲音，他拾起一看，發(fā)現(xiàn)原是一個(gè)空龜殼內(nèi)側(cè)附有一條干枯的筋所發(fā)出的聲響。墨丘利從此得到啟發(fā)，而發(fā)明了弦樂器。雖說后人考證在墨丘利以前就已經(jīng)有了弦樂器，但也可能是由此得到了啟發(fā)。
二、管樂器的起源傳說
中國古代歷史記述了距今五千年前的黃帝時(shí)代，有一位名叫做伶?zhèn)惖囊魳芳遥M(jìn)入西方昆化山內(nèi)采竹為笛。當(dāng)時(shí)恰有五只鳳凰在空中飛鳴，他便合其音而定律。雖然這一故事也不能完全相信，但是，可將其看做是有關(guān)管樂器起源的帶有神秘色彩的傳說。
三、中國古代音樂
中國最初的帝王———黃帝，是五千年前創(chuàng)造了歷法和文字的名君。當(dāng)時(shí)，除了前述的伶?zhèn)愔�，還有一位名叫“伏羲”的音樂家。據(jù)說伏羲是人首蛇身，曾在母胎中孕育了十二年。他彈奏了張有五十弦的琴，由于音調(diào)過于悲傷，黃帝將其琴斷去一半，改為二十五弦。
此外，在黃帝時(shí)代的傳說中，還有一位名為神農(nóng)的音樂家，他教人耕作，并發(fā)現(xiàn)了醫(yī)藥，據(jù)說是牛首人身。他創(chuàng)造了五弦琴，如果設(shè)想當(dāng)時(shí)的音樂是使用五聲音階，那么這是理所當(dāng)然的。
論及古代中國音樂的書籍，據(jù)說為數(shù)不下三百種之多�？鬃邮蔷嘟翊蠹s二千五百年前的人，本人是音樂家，關(guān)于論述音樂的隨筆很多。他曾正式習(xí)琴，在悲哀與歡樂的時(shí)候都撫琴以慰，并傳授弟子。據(jù)說他有三千弟子，其中通六藝者達(dá)七十二人�？鬃又�，可稱為“詩、書、禮、樂”�！岸Y”是謂理天地陰陽的秩序，“樂”是取得諧調(diào)。也就是說，在他的哲學(xué)中，道德與音樂居于同等地位，力圖以音樂來提高品德�？鬃臃浅酆霉徘伲⒛茏孕凶髑�，關(guān)于音樂的評(píng)論也可見于論語中。（粟周熊）
責(zé)任編輯：屠筱茵
