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愉快教育應(yīng)是基礎(chǔ)教育的主導(dǎo)方向（上）
時下人們對過去倡導(dǎo)的“愉快教育”這一教學(xué)理念進(jìn)行反思，總覺得過失多多，仿佛走錯了方向而悔恨交加。我覺得這樣看待教育界過去幾十年的實踐活動未免輕率，沖動有余，冷靜不夠。
反思過去
沒有錯，重要的是以怎樣的心態(tài)去反思曾經(jīng)走過的路。不管怎么說，當(dāng)時的教育界前輩是在特定的社會背景下思考著走到現(xiàn)在，那么隨著社會的發(fā)展，當(dāng)代人也應(yīng)該思考著來審視自己面前正走著的路。萬不能遇到困難時就懷疑腳下的路走錯了，其實該懷疑的是走在路上的人們心態(tài)上是否出了問題。這就好比大家從不同的路走向一座山峰，感到疲憊的原因往往不是山峰距離我們太遠(yuǎn)，而是鞋里面的沙子讓內(nèi)心隱隱作痛——是否選擇另外一條路會好走一些？以未來的不可知取代實踐中摸索的經(jīng)驗，這是把學(xué)問的質(zhì)疑變成了方向的置疑，結(jié)果是更加沒有自信。我們應(yīng)用一種積極的態(tài)度來順應(yīng)時代的發(fā)展，思考的重點是如何落實賦予這種教學(xué)理念以新的時代意義，而不是輕率地否定它。
學(xué)習(xí)的過程應(yīng)該是愉快的，學(xué)習(xí)的最終目的也必須是使人產(chǎn)生愉悅，這個提法不錯。當(dāng)前的重點是讓“愉快教育”的內(nèi)涵和外延隨著時代的發(fā)展而不斷地得到充實和完善。今天人們討論這個話題，萬不能簡而化之，武而斷之，最后拋而棄之；不能把“愉快教育”界定在表面的輕松和表層的娛樂上，施教過程中學(xué)生認(rèn)識到自己的成長，隨著認(rèn)知層次的提高，思維深度的加強(qiáng)，內(nèi)心深處在付出勞動之后釋放出快樂滿足感，這就是受教育者在學(xué)習(xí)時感受到的教育愉悅。
“愉快教育”在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)知識的同時，道德修養(yǎng)方面會多一些覺解�？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥�，好之者不如樂之者”。求知欲深，當(dāng)愈以求知為悅；思考愈精，當(dāng)愈以思考為樂。樂于做學(xué)問，樂于耐住寂寞。古人云：淡泊能明志，寧靜可致遠(yuǎn)，說的就是這個道理。今天是物質(zhì)文明快速發(fā)展的時期，社會崇尚物質(zhì)享受，時尚尊崇經(jīng)濟(jì)地位，教育一定要守住這塊圣潔的土地培養(yǎng)我們的下一代擁有平和心境：甘愿成為一心讀書做學(xué)問的知識分子。因為成為一名普通工作者和成為一名成功的企業(yè)家或高級白領(lǐng)一樣值得人們尊重，只是工種不同罷了。這樣才會有求得社會發(fā)展的和諧。教育應(yīng)為培養(yǎng)好的社會風(fēng)氣盡責(zé)，不應(yīng)迎合世風(fēng)去媚俗。愛因斯坦淡泊名利，世人仰慕；莊子“無路可走”仍拒絕楚王的高官厚祿，百代流芳。應(yīng)該讓學(xué)生認(rèn)識到這個世界上并不需要事事緊張局促，更不能時時困在功利思想的包圍之中不能自拔，其實人類的發(fā)展，真正能激勵后人的只有精神財富，這些閃耀著光輝的思想構(gòu)建了人類精神家園中認(rèn)知的快樂。
教學(xué)過程中追求“愉快教育”，適宜引導(dǎo)學(xué)生保持良好的心理素質(zhì)和健康心態(tài)。當(dāng)今社會對人的心理健康要求提高到一個前所未有的地步，那么學(xué)校教育就不能囿于校園，應(yīng)培養(yǎng)他們具備對社會的洞察和深邃的理性批判的能力，把學(xué)習(xí)課本知識和參與社會實踐有機(jī)結(jié)合起來，這樣學(xué)習(xí)的過程就成了不斷超越自己的過程。今天的自己比昨天有了提高，內(nèi)心就能產(chǎn)生愉悅；明天的自己將比今天有進(jìn)步，內(nèi)心就會充滿期待；這種螺旋式的漸進(jìn)提高就成了精神愉悅的積淀。否則，學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)很多門學(xué)科，又經(jīng)常接受考試的檢測，如果不讓學(xué)生從中體會到一點樂趣，而是處在一種重負(fù)的高壓下與焦慮為伴，勢必給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來極大的負(fù)面影響，損害學(xué)生的身心健康。實際上學(xué)生即便到了高三階段，面臨高考壓力，還是要讓學(xué)生在競技狀態(tài)下調(diào)試出躍躍欲試的勇氣和智慧，翻過眼前一座山的目的是為了更好地看海，這樣想，翻山的過程就擁有了愉悅。
１２月３１日《光明日報》蘇州大學(xué)附中王呈偉／文
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