明年立春在２月４日，而雞年春節(jié)是２月９日，故雞年無“立春”節(jié)。而舊俗認為，春天是播種的季節(jié)，也是男歡女愛的象征，“無春”之年是無法懷春的，故有“寡年”不宜婚嫁之說。
所以，隨著雞年的臨近，一些地方的新人們?yōu)榱艘?guī)避“風險”，已經開始搶在年前結婚了�！抖际锌靾蟆方請蟮溃贾�、
溫州等地的婚姻登記處傳出消息，今年年底結婚的新人特別多。對此，專家認為“寡年”之說純屬無稽之談。
星移斗轉，陰陽巧合，何奇之有？這正是所謂世人本無事，庸人自擾之吧。但無論如何，搶在“寡年”之前結婚的現(xiàn)象已經出現(xiàn)，且此種現(xiàn)象顯然并不只在浙江一省，杭溫二地。假如我們回顧一下過去的“寡年”（全年無“立春”的情況，在１９年中便會出現(xiàn)７次），我們發(fā)現(xiàn)今天上演的幾乎是與當年同樣的一幕。這是一種怎樣的國民心態(tài)？又讓我們面臨怎樣的危機？
我們沒有理由來指責為了規(guī)避“可能的風險”而作出婚姻決定的人，這不光是他的權利自由，更是他對于生活的自主解讀。但是，我們卻必須正視“寡年”之說這樣一種長期存在的、群體性的非理性行動。毫無疑問，搶在“寡年”之前結婚，與去年暴發(fā)的ＳＡＲＳ對一個民族的傷害不可同日而言，但這種受非理性信念的支配，以及廣場效應之下的非理性盲從，卻與ＳＡＲＳ期間人們搶購藥物、陷入恐慌以及以鄰為壑的行為如出一轍。
假如ＳＡＲＳ就是一面理性的鏡子，映照出了我們當下脆弱的社會心態(tài)，那么一塊叫做“寡年”的鏡子，則全面映照了一直伴生于我們民族的非理性心態(tài)。對此，有學者以“大國寡民”心態(tài)來為其命名。當社會已經走出了那種“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”的“小國”形態(tài)，當?shù)厍蛘诔蔀橐粋�小小的村落，然而我們的國民心態(tài)卻依然沒能走出“寡民”的困境，那種與大國時代相適應的現(xiàn)代國民意識依然沒能喚醒。
是否崇尚科學，是否具有對相關信息的基本辨析能力，是否具備相關領域“準專業(yè)”知識，是否具有穩(wěn)定的心理素質，是否具備行為取向方面的能力，諸如此類，被認為是現(xiàn)代國民意識的一些要件。然而不論是ＳＡＲＳ還是“寡年”之說引發(fā)種種非理性國民行為，我們都很少能夠感受到這樣的一種現(xiàn)代意識。
中國最大危機可能來自國民心態(tài)。這是中國戰(zhàn)略與發(fā)展研究專家丁元竹先生在談到影響中國未來走勢的十個問題時指出的。丁元竹先生的研究被媒體稱為“盛世危言”，但以國民心態(tài)而言，絕非“危言聳聽”。美國社會學家英格爾斯在《人的現(xiàn)代化》一書中寫道：“一個國家，只有當它的人民是現(xiàn)代人，它的國民從心理和行為上都轉變?yōu)楝F(xiàn)代的人格，這樣的國家才可真正稱之為現(xiàn)代化國家。否則，即使經濟已經起飛，也不會持續(xù)長久�！边@實在是值得警惕的。
不論是政府，還是社會組織以及公民，正視這種現(xiàn)象背后“大國寡民”心態(tài)的現(xiàn)狀，將其放在現(xiàn)代國民心態(tài)的培育上來，而尋求一種根本的改良，才可能應對并化解社會發(fā)展中的非理性風險。
（作者：楊耕身）
