新華網(wǎng)南寧10月31日電(記者劉水玉
何豐倫)在古箏古樂的伴奏聲中,小學(xué)生們齊聲誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》、《唐詩三百首》。記者近日來到廣西柳州市雅儒小學(xué)、駕鶴小學(xué)、26中等中小學(xué)校進(jìn)行采訪,看到學(xué)生們?cè)趦?yōu)雅的音樂聲中誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典。近年來,北京、湖南、山東、安徽、廣
西等地,不少中小學(xué)已開始讓學(xué)生背誦詩詞曲賦,以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的興趣。
2004年2月以來,廣西柳州市26中以《中小學(xué)必背古詩文》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《大學(xué)》、《老子》等古詩文中的優(yōu)秀、經(jīng)典篇目為主,分級(jí)分階段循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化的博大精深。最初學(xué)校只是抱著試一試的心態(tài),隨著學(xué)生興趣的不斷提高,越來越多的學(xué)生和老師把背誦古詩文當(dāng)作了自己的必修課。
雅儒小學(xué)老師陳青說:“4-12歲是學(xué)生品德養(yǎng)成的最佳時(shí)機(jī),這種圖文并茂、瑯瑯上口的教材,不僅能讓學(xué)生牢記在心,而且能影響他們幼小的心靈,促進(jìn)良好行為品德的形成。”
四年級(jí)學(xué)生陸小軍長期與母親不合。在誦讀《弟子規(guī)》后,陸小軍把“身有傷,貽親憂,德有傷,貽親羞,親愛我,孝何難,親憎我,孝方賢”
作為自己對(duì)待母親的自覺行動(dòng)。
山東濟(jì)南市大明湖小學(xué)在小學(xué)三至六年級(jí)開設(shè)了《國學(xué)啟蒙》課程,校長楊永興說,西方發(fā)達(dá)國家的文化挾裹其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量在世界各地占據(jù)著優(yōu)勢地位,如果中華傳統(tǒng)文化觀念不能在學(xué)生的心靈中牢固地樹立起來,對(duì)下一代的成長將是一種缺憾。
柳州市雅儒小學(xué)校長孫明橋也認(rèn)為,傳統(tǒng)經(jīng)典中的優(yōu)秀成分,應(yīng)該被廣泛運(yùn)用。由于國內(nèi)目前仍然缺少這類教學(xué)輔導(dǎo)書籍,雅儒小學(xué)自行編定了《走進(jìn)儒家文化》的特色教材。
記者隨手翻開《走進(jìn)儒家文化》,每一頁上欄是《孟子》、《論語》、《荀子》中的經(jīng)典名句及其釋義。正文則用漫畫的方式,將符合傳統(tǒng)美德的言行舉止,配用經(jīng)典古文表述出來。不僅知識(shí)量大,而且內(nèi)涵豐富。廣西儒學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長錢宗范教授認(rèn)為,傳統(tǒng)經(jīng)典以倫理綱常為核心,強(qiáng)調(diào)道德人格的主體完善,注重群體生存的倫理要求,而且把高標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容廣泛的道德要求演化為日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,這在思想、價(jià)值觀念激烈碰撞的全球化時(shí)代,對(duì)于鞏固中國的倫理道德型文化模式、加強(qiáng)中華民族的凝聚力有非常重要的作用。
但錢教授同時(shí)指出,傳統(tǒng)德育觀念的核心在于“內(nèi)審”,“克己復(fù)禮”強(qiáng)調(diào)處理人與人之間關(guān)系的核心在于“恭謙禮讓”,具有很強(qiáng)的農(nóng)本色彩,其中蘊(yùn)藏著“愚忠”思想、“三從四德”的倫理道德綱常。如不加以辨識(shí),有可能誤導(dǎo)成長中的孩子。
中山大學(xué)博士麥思杰認(rèn)為,由于目前國內(nèi)仍然缺少權(quán)威的傳統(tǒng)經(jīng)典教材,中小學(xué)校老師往往依據(jù)自己對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的理解來編寫“輔導(dǎo)教材”、“特色教材”,既有可能錯(cuò)失大量優(yōu)秀篇章,也可能對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的闡述出現(xiàn)偏頗。他說:“盡快完善教材的編寫迫在眉睫!睂<覀兺瑫r(shí)提出,對(duì)于快速發(fā)展的中國來說,創(chuàng)新與繼承同樣是文化發(fā)展必須面對(duì)的任務(wù),F(xiàn)在提出要重視傳統(tǒng)文化,不是要排斥外國的優(yōu)秀文化。中西文化互有長短、各有特點(diǎn),繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的同時(shí),要以開放的心態(tài)處理好中西文化的關(guān)系。
特約編輯:張慶德