此次會議，云集了楚文化研究專家，研究屈原的學(xué)者。會上，岳陽市就保護、論證端午節(jié)工作進行部署，專家學(xué)者和政府官員積極的提出建議與應(yīng)對措施。有關(guān)人士指出，這是岳陽人民全面拉開“保衛(wèi)端午”的序幕。有關(guān)專家還初步預(yù)計，在搶注“端午節(jié)”的國家是韓國。

　　會上，岳陽市副市長隋國慶神情嚴峻，他用沉重的話語說，“保護好屬于中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是我們的一種責任！”會后，他在接受記者采訪的時說，目前岳陽已經(jīng)面臨著一種嚴峻的形勢，端午節(jié)是是中國不可缺少的節(jié)日。我們已經(jīng)無路可退，面對于韓國的搶注。我們的應(yīng)對只能成功不許失敗。

　　特派記者 呼霓 謝東陽 報道

　　專家觀點：

　　　　隋國慶(岳陽市副市長)：文化影響是深遠的

　　我們現(xiàn)在要有責任感、緊迫感、危機感。新聞媒體要加強宣傳，目前政府要編制一個工作運行的工作方案，政府對此事作專題研究.收集有關(guān)資料并依托這些資料進行更深層次上的研究，盡快向省、國家文化、文物部門匯報，爭取重視。民間活動和組織的建設(shè)都要納入到我們工作日程中，以后逐步實施。文化影響深遠，也是多方面的很多，我們應(yīng)該重視起來。

　　現(xiàn)在我們要有緊迫感、責任感和危機感。新聞媒體加強宣傳報道，我們要編制一個工作運行的工作方案，政府部門對此事做專題研究。收集相關(guān)的資料并依托這些資料進行更深層次的研究。盡快向省、國家文化文物部門爭取重視。建設(shè)民間活動和組織的納入我們的日程中來，以后逐步實施。

　　蔡世平(岳陽市宣傳部副部長)：端午之爭實質(zhì)是件好事

　　申報文化遺產(chǎn)有更深層次的原因，是一種文化入侵，也是經(jīng)濟入侵，為最后的領(lǐng)土之爭尋找借口。改革開放以來，我們丟掉了很多傳說的東西，現(xiàn)在與韓國的端午之爭，對我們實質(zhì)是一件好事。

　　從民間開始進行大規(guī)模宣傳，引起上級部門重視，我們不能等。其次要拿出一個應(yīng)對的方案來了，要市委市政府重視，這對岳陽的旅游，岳陽的經(jīng)濟產(chǎn)生深遠的影響。

　　黃學(xué)建(岳陽市志辦主任)： 岳陽樓與屈原是岳陽的品牌

　　端午節(jié)的起源不用論證，我們現(xiàn)在要做的一是要準備材料二是要組織班子進行申報過去沒有認識到他們的重要性，現(xiàn)在韓國要端午節(jié)，才引起我們的重視，岳陽的品牌有兩個，一個樓，一個是人。即岳陽樓與屈原

　　岳陽要傳統(tǒng)文化，自己的品牌，發(fā)掘出來，我們應(yīng)抓緊時間，充實人員，準備材料，不要將家門口的金飯碗讓人家搶去了，岳陽從歷史從未有過 。希望在今后也不出現(xiàn)這種情況。

　　　張中一(屈原研究知名學(xué)者)： 端午起源與稻作農(nóng)業(yè)有關(guān)

　　韓國想把端午節(jié)作為世界文化遺產(chǎn)進行申報，其證據(jù)經(jīng)不起駁，端午節(jié)的起源與稻作農(nóng)業(yè)的起源有關(guān)，與水有關(guān)，每年農(nóng)歷5月正是漲水的季節(jié)，為了祈求大水不將水稻淹掉，每年的這個時候都要祭神。這樣才慢慢形成這個節(jié)日。

　　稻作農(nóng)業(yè)的起源新石器時代，公元前三世紀，我國的水稻傳向日本。韓國的端午節(jié)是受中國文化的影響而形成的�，F(xiàn)在我們準備相關(guān)材料還不遲，同時也不難，應(yīng)該不到兩年就可以完成，兩相對照，誰是誰非一目了然。

　　　熊培庚(岳陽博物館歷史專家)： 文化遺產(chǎn)涉及到國家地位

　　文化遺產(chǎn)涉及國家的地位一點感想，我首先感到端午被別人申報后，端午節(jié)本來這是一個不是問題的問題爭論本不奇怪，但現(xiàn)在端午則延伸到國外，這該引起我們的重視，文化遺產(chǎn)涉及到國家的地位和民族的榮譽。

　　爭取迅速組織起來，豎立起岳陽的品牌。要提高岳陽市民意識�！肚G楚歲時記》有端午節(jié)和龍舟競賽的記載。《拾遺記》最早把屈原、龍舟競渡和端午節(jié)記錄下來并聯(lián)系在一起。

　　黎君保(岳陽市委宣傳部文藝科科長)：當務(wù)之急是收集和整理相關(guān)資料

　　保護好文化遺產(chǎn)就是保護好我們的未來，要以次為契機進行全民的愛國主義教育。

　　要迅速組建專門的班子，專門的人員來進行端午節(jié)的工作。組織一些與端午節(jié)有關(guān)的活動，將現(xiàn)有的文化遺產(chǎn)保護好，利用好。宣傳輿論媒體要跟上來�；謴�(fù)一些民間組織和民間活動，還應(yīng)發(fā)展一些組織，當務(wù)之急是組織人員進行材料的收集和整理。

　　黃建忠(岳陽市文物管理處主任)：要加大對民俗的宣傳

　　我們從去年得到這個信息后已開始了運做這項工作，輿論的導(dǎo)向媒體及時報道才能促使政府重視，作為文化文物部門，要加大對民俗的宣傳，進行愛國注意教育，同時可以在網(wǎng)上發(fā)表自己的觀點。

　　譚建武(岳陽市文物管理處書記)：我們應(yīng)有危機感

　　申報文化遺產(chǎn)，韓國應(yīng)是大中國儒家文化圈，端午節(jié)具有典型中國文化特征，我們對此應(yīng)有危機感，盡快組織相關(guān)活動，要引起市委市政府的高度民主重視。

　　　　韓國端午祭

　　“江陵端午祭”是韓國江陵市市民祈求豐收和安康，舉行摔跤、蕩秋千等游戲的大型民俗活動。據(jù)韓國學(xué)者考證，端午祭的內(nèi)容在“朝鮮時代”南孝溫的《秋江集》就有表述，因此江陵端午祭的由來被追溯到一千年前。

　　據(jù)韓國學(xué)者介紹，在20世紀四五十年代，韓國人向往現(xiàn)代化，到60年代經(jīng)濟開始起飛，在這期間，西方文化受到重視，卻忽視了本土文化。當時一些有識之士感到，文化上的全盤西化，將使民族文化逐漸枯萎失傳，使民族精神受到抑制。從60年代開始，民俗文化的搜集研究受到了重視，民族文化的遺產(chǎn)作為“無形文化財產(chǎn)”被保護起來。

　　1960年，韓國中央大學(xué)的任東權(quán)教授發(fā)現(xiàn)江陵市搞的端午祭活動規(guī)模最大，很有特色，于是寫了調(diào)查報告，向文化觀光部申請確認其為“重要無形文化遺產(chǎn)”。由于評委們對民俗文化缺乏了解，任教授一個個找評委談，直到1967年，江陵端午祭才正式獲得通過，成為韓國第13號“重要無形文化遺產(chǎn)”。從此以后，江陵端午祭的盛大活動得以恢復(fù)，并呈發(fā)展趨勢。

　　　比流失更可怕的是無知

　　文 / 石楓

　　《人民日報》近期的一篇報道說：亞洲某國準備向聯(lián)合國教科文組織申報“端午節(jié)”為本國的文化遺產(chǎn)，目前已將其列入國家遺產(chǎn)名錄，很快將向聯(lián)合國申報“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。

　　一時間，輿論此起彼伏。較為普遍的認知是，端午節(jié)明明是我們的祖先為紀念屈原所舉行的活動儀式而逐漸形成的一個傳統(tǒng)節(jié)日，怎么能讓他國輕而易舉作為文化遺產(chǎn)拿到聯(lián)合國去申報？如果國外申報成功，我們該有多么尷尬？我們有何顏面去見列祖列宗？

　　中國富了。幾十年間，中國的經(jīng)濟總量不斷翻番。城里的樓越來越挺拔，路上的車越來越豪華，面貌幾乎每天都在刷新。幾千年來，中國從來沒有象現(xiàn)在這樣日新月異，我們有足夠的理由為這種速度自豪。

　　問題是，不斷富裕的中國人中有幾個能意識到，中華民族數(shù)千年來積累的巨大文化財富，正在我們手中迅速流失。如果從長遠的歷史角度衡量，我們喪失的，很可能比我們目前得到的還要多！

　　歷史上流傳下來的國寶，越來越多地流失到了海外。南方周末報道說，世界上47個國家的200多個博物館中，有不下百萬件的中國文物。不過，與有形文物的流失比起來，無形文化遺產(chǎn)的毀滅就更加觸目驚心。或許，“無形文化遺產(chǎn)”一詞在國人眼里仍然相當陌生。其實簡單地說，它就是魯迅筆下的“社戲”、“五猖會”；就是那些曾經(jīng)有著“封建迷信”色彩的“謝神會”、 “跳大神兒”；是我們小時候看過的皮影戲、是農(nóng)村過去家家過年貼的剪紙和年畫；是我們年年度過的“三月三”、端午、中秋等傳統(tǒng)佳節(jié)。

　　也許許多人會說，這也是“文化遺產(chǎn)”嗎？這些不登大雅之堂的東西有什么價值？這些問號，恰好反映了我們的無形文化遺產(chǎn)正在面臨的巨大危險。

　　從某種意義上說，這些無形文化遺產(chǎn)是比長城、故宮還重要的民族財富。長城、故宮是古老文明留下的軀殼，和博物館中的恐龍標本一樣，失去了實用性，是死的東西。而戲曲、秧歌、剪紙、刺繡、傳統(tǒng)節(jié)日這些東西，是活著的文化，集中體現(xiàn)著古老東方文化的獨特、優(yōu)美與神秘，表明著我們中國人之所以為中國人。

　　中國的無形文化遺產(chǎn)之豐富，在世界上首屈一指，然而伴隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展，民間藝人急劇消失，民間文化形態(tài)迅速消亡，民間藝術(shù)日漸衰落。流行歌曲取代了地方戲，動畫片打敗了皮影戲。種種現(xiàn)象反映出來的不僅僅是商業(yè)化大潮的迅猛和人們的急功近利，更重要的，是在表明我們整個民族對傳統(tǒng)的無知和蔑視。在大部分人眼里，一座數(shù)百年的深宅大院不過是一堆東倒西歪的破房子，一段明清古城墻不過是防礙交通的土石堆，而古老社火、剪紙、皮影戲、傳統(tǒng)佳節(jié)這些寶貴的民間文化遺存在他們眼中更不過是落后和“封建”的象征。

　　危險正在一步步向我們逼近。在中國的大城市里，端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日的氣氛越來越淡，最熱鬧的節(jié)日是圣誕之類的洋節(jié)，雖然不少人根本就不知道圣誕是怎么一回事。十三億中國人，有多少人意識到了我們這個民族在經(jīng)歷著多么慘重的損失，多少人意識到了因我們的不負責任，我們將對子孫萬代犯下何等嚴重的錯誤，我們已經(jīng)對列祖列宗犯下了多少不可彌補的罪過。

　　中國人之為中國人者，是因為有文化在。文化不僅僅是典籍，不僅僅是宮殿，更是中華民族凝聚力、傳統(tǒng)文化穿透力的積淀。如今，他國染指我們文化遺產(chǎn)的企圖迫在眉睫，如果只是坐而空談發(fā)揚，而無實際行動的應(yīng)對，談何一個中國人？如果我們連傳統(tǒng)、連祖宗、連自己都不當回事，又有什么權(quán)利要求別人的尊重呢？

　　責任編輯：原霞