今年是德國哲學(xué)家馬克斯•韋伯到美國考察100周年，他在1904年到美國考察，隨后寫出《新教倫理和資本主義精神》一書，他在書中提出：美國之所以產(chǎn)生了充滿活力、發(fā)展迅速的資本主義社會，和從歐洲逃到美國來的新教徒（也稱清教徒）帶來的倫理道德、職業(yè)精神有直接的關(guān)系：以農(nóng)業(yè)社會為背景的傳統(tǒng)基督教是反對營利性工作的，貶斥人們經(jīng)營以獲得財富的意圖及活動。而美國新教宣稱：上帝允準的惟一生存方式，不是要人們以苦修的禁欲主義超越世俗道德，而是要人完成個人在現(xiàn)世中所處地位所賦予他的責任與義務(wù)，這是他的天職。他主張人們必須把勞動視為人生的目的，必須盡自己的一切努力，以履行自己的世俗責任。韋伯說：新教具有把人們獲得財富的要求從傳統(tǒng)倫理中解放出來的心理功用。新教不僅把人們獲得財富的沖動合法化，而且把它直接視作上帝的旨意。人們有責任賺錢，因為這是在為上帝增加榮耀。同時，新教給予勤勞、節(jié)儉、守諾、誠信等敬業(yè)精神給予了積極的道德肯定。

　　近百年過去了，今天美國社會的現(xiàn)狀，更加證明了韋伯當年觀察的準確性。紐約大學(xué)金融學(xué)教授弗格森最近在《紐約時報》發(fā)表的《為什么美國超過歐洲（線索：上帝的因素）》中，再次強調(diào)了韋伯這種結(jié)論的正確性：美國經(jīng)濟之所以一直好于歐洲，這和絕大多數(shù)美國人的信仰和新教倫理有直接的關(guān)系。正如韋伯當年觀察的，正是美國人的信仰和職業(yè)道德，使美國人更加勤奮、努力、忠于職守、自立自強，而正是這種職業(yè)精神力量在推動著美國資本主義的蓬勃發(fā)展。

　　弗格森教授說，“按照美國人的標準，歐洲人則屬于懶散�！边@一點，僅從大西洋兩岸的工時長短就可看出，按照“經(jīng)濟合作與發(fā)展組織”最近發(fā)表的數(shù)字，平均每個美國人每年工作1976個小時，德國人平均每年工作1535個小時，比美國人少22％。而荷蘭人、挪威人等工作小時比德國人還少。即使是英國，也比美國少10％。從1973年到1999年這26年間，美國人平均每年工作的時間延長了50個小時，即增長了3％，而同期德國人縮短了12％。1999年，法國又把每周工時減到35小時，等于工廠每周減少4小時產(chǎn)值。法國企業(yè)家抱怨說，“這等于全球企業(yè)百米賽跑，法國要穿拖鞋，我們無法贏”。

　　《敬業(yè)》一書的很多思想對正處于市場經(jīng)濟初期的我們來說是振聾發(fā)聵的：如書中指出不是貪欲，恰恰是職業(yè)倫理的禁欲導(dǎo)致了市場經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義更多的是對欲望的理性抑制；另外它強調(diào)，最大限度地賺取財富，就是在履行自己的天職，等等。任何一項事業(yè)背后，必然存在著一種無形的精神力量。敬業(yè)精神本質(zhì)上是一種信仰。對于信仰而言，更重要的是形式和實踐。信仰要靠形式來支撐。對于敬業(yè)精神這種信仰，也需要類似的訓(xùn)練來支撐。詹姆斯• H•羅賓斯的這本小冊子，就是將美國職業(yè)精神更加的具體化和實踐化，并可用各種形式加以訓(xùn)練的實用手冊，極其便于人們的理解和應(yīng)用，任何人都可以掌握和獲益。

　　該書作者最后指出：脫胎于資本主義精神的美國早期敬業(yè)精神，盡管與我們相隔年代已經(jīng)不短了，但它里面的合理思想必將隨人類歷史的發(fā)展而不斷瑰麗生輝、發(fā)揚光大，它的確是人類每個個體獲得成功、企業(yè)和國家強盛壯大的根本的精神動力。

　�。ā毒礃I(yè)》，詹姆斯• H•羅賓斯著，曼麗譯，世界圖書出版公司2004年版）