8日下午，科技部部長(zhǎng)、中國科學(xué)院院士徐冠華及中國科學(xué)院院士洪國藩等人，就我國發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)等方面的問題回答了中外記者的提問。
當(dāng)被問及如何看待克隆技術(shù)的問題時(shí)，洪國藩說，克隆作為技術(shù)本身，是中性的，但是我國反對(duì)在中國國內(nèi)克隆人。在不違反社會(huì)倫理道德的基礎(chǔ)上，我國可以進(jìn)行有關(guān)研究和克隆稀有動(dòng)物的研究。我們也可以進(jìn)行有關(guān)研究，給人類的器官和組織提供可能的來源。
克隆人到底是種什么東西，真的克隆人出現(xiàn)后到底將會(huì)怎樣？
意美科學(xué)家要克隆人
據(jù)新華社今晨晚報(bào)專電報(bào)道，美國和意大利的兩位生育學(xué)家9日表示，他們將計(jì)劃制造出世界上“第一個(gè)克隆人”。美國生育學(xué)家扎沃斯和意大利生育學(xué)家韋里諾·安蒂諾里表示，他們希望制造出“第一個(gè)克隆人”，并且初步計(jì)劃選擇生育上有困難的人為對(duì)象，試驗(yàn)有可能在一個(gè)地中海沿岸國家進(jìn)行。這兩位生育學(xué)家宣布這個(gè)計(jì)劃的同時(shí)稱，他們只是想進(jìn)行一次科學(xué)試驗(yàn)，而不想制造混亂。他們希望科學(xué)界對(duì)他們的嘗試保持平常心。韋里諾·安蒂諾里是意大利經(jīng)驗(yàn)豐富而又頗具爭(zhēng)議的生育學(xué)家。1994年，他做了一件在其從醫(yī)經(jīng)歷中最驚世駭俗的事，即采用人工授精的方法使一位年過六旬的老太太懷上了孩子。安蒂諾里為此大出風(fēng)頭，但他同時(shí)也受到了羅馬天主教會(huì)的嚴(yán)厲譴責(zé)。一個(gè)多月前，當(dāng)他在其私人診所里向新聞界宣布他的克隆人計(jì)劃時(shí)，自然又使他無限風(fēng)光了一把，當(dāng)然他的計(jì)劃又一次讓梵蒂岡感到震怒。與他合伙的美國人扎沃斯也是一位經(jīng)驗(yàn)豐富的生育學(xué)家。
意大利的安蒂諾里與美國的扎沃斯合作研究克隆人，其目的是為了幫助不育夫婦。他們的具體作法是，提取丈夫的體細(xì)胞，取出細(xì)胞核，然后再提取妻子的卵細(xì)胞，去除細(xì)胞核，再將體細(xì)胞的細(xì)胞核植入卵細(xì)胞內(nèi)，通過電流激活這個(gè)組合細(xì)胞，使其分裂發(fā)育，成為一個(gè)克隆人。這樣的克隆人會(huì)是什么樣的人呢？
動(dòng)物如此，人何以堪
中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院分子藥理學(xué)和分子神經(jīng)生物學(xué)教授張德昌認(rèn)為，由于這種克隆與多莉羊的克隆技術(shù)路線一樣，只有父系或母系一方的染色體和基因，缺少親代另一方的染色體，因此這樣克隆出來的人是否正常，誰也沒把握。就目前所知的情況推測(cè)，這樣的克隆人要么有缺陷，要么是弱智。
由于沒有人被克隆出來的事例，我們只能列舉一些動(dòng)物方面的事例，因?yàn)榭寺∪艘彩钦湛寺?dòng)物畫瓢進(jìn)行的。世界上已經(jīng)誕生的克隆動(dòng)物，無論是牛羊還是鼠兔，迄今的研究結(jié)果表明，它們幾乎都具有遺傳缺陷。典型的例子是1998年2月20日法國克隆的小�，敻覃愄兀瑑H存活了一個(gè)多月便死亡。原因在于，瑪格麗特患有嚴(yán)重的基因缺陷。我國的克隆羊元元在出生后不到兩天死亡，也是因?yàn)橛袊?yán)重的生理缺陷。2001年1月8日，美國克隆了一頭白肢野牛，只存活了兩天就死亡，原因也在于免疫系統(tǒng)有致命缺陷，無法抵御病菌感染。由此看來，克隆人也不會(huì)比克隆動(dòng)物好到哪里去。
難以道清說明的關(guān)系
中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院細(xì)胞生物學(xué)家章靜波教授認(rèn)為，克隆是一個(gè)非常寬泛的概念，從這次意美兩國科學(xué)家透露的計(jì)劃看，是把丈夫精子里的細(xì)胞核放入妻子的去核卵子中，這樣，卵子中還剩下細(xì)胞質(zhì)和細(xì)胞膜，而細(xì)胞質(zhì)中的物質(zhì)（稱為細(xì)胞器）也參與了創(chuàng)造生命，比如線粒體，其中含有DNA，稱為線粒體DNA，是只從母系遺傳的，它們也是遺傳物質(zhì)，所以這樣創(chuàng)造出來的人并非完全是一個(gè)人的復(fù)制品，未必一定是癡呆，但也不好說。
假如你想要以克隆的方式要一個(gè)孩子，這個(gè)孩子和你的麻煩會(huì)沒完沒了。
章靜波教授說，從遺傳學(xué)角度看，這個(gè)孩子并非你的孩子，而是你的同胞弟弟或妹妹。因?yàn)闆]有兩性性細(xì)胞染色體，所有遺傳物質(zhì)的交換和重新組合分配產(chǎn)生新的個(gè)體，只是父系或母系一方的性染色體在人工激活的條件下復(fù)制分裂，形成新的個(gè)體，這只是一種細(xì)胞的復(fù)制，克隆人與被克隆人只是同胞關(guān)系。從社會(huì)倫理看，克隆人與被克隆人也不是父母與孩子的關(guān)系，只能是同胞關(guān)系。
但如果從發(fā)育生物學(xué)角度看，克隆人也經(jīng)歷了從一個(gè)到兩個(gè)細(xì)胞，再按細(xì)胞幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)而產(chǎn)生的生命，所以也可以認(rèn)為克隆人與被克隆人是親代與子代關(guān)系。再從生育過程看，由于經(jīng)歷了在母體子宮發(fā)育和最后分娩的過程，也可以認(rèn)為克隆人是被克隆人的孩子。所以這種關(guān)系既復(fù)雜，又說不清楚，是一件很尷尬的事。
可怕的未老先衰
克隆人的另一個(gè)麻煩是，他或她可能與被克隆人有同樣的年齡。英國羅斯林研究所的研究人員于1999年檢查了克隆羊多莉細(xì)胞中的端粒，發(fā)現(xiàn)其端粒比預(yù)期的短20％，幾乎與其9歲的母親（提供細(xì)胞核的母羊）的端粒長(zhǎng)度一樣。端粒是控制壽命的重要物質(zhì)，它縮短到一定程度后，細(xì)胞就不會(huì)再分裂，從而完成生命過程并走向死亡。
這說明多莉比正常生育的羊要老得多，但它的衰老有因可尋。多莉是來自一頭6歲綿羊的乳腺細(xì)胞的細(xì)胞核，它與這頭羊的關(guān)系并不是生物學(xué)意義上的親子關(guān)系，而是兄弟姊妹關(guān)系，因此多莉的年齡應(yīng)當(dāng)加上這6歲。美國《華盛頓郵報(bào)》評(píng)論說，多莉是“穿著羔羊服裝的老羊”。
然而章靜波教授認(rèn)為，從理論上講，克隆人的衰老問題可以從另外的途徑得到克服。生殖細(xì)胞分裂繁殖是從一個(gè)分裂到兩個(gè)，再由兩個(gè)到四個(gè)。到了十六個(gè)細(xì)胞的桑椹胚時(shí)，其中每一個(gè)細(xì)胞都可以克隆。而且如果不用人的體細(xì)胞，只是用初級(jí)精原細(xì)胞（發(fā)育為精子）和初級(jí)卵母細(xì)胞（發(fā)育為卵子）或血液細(xì)胞來克隆，就可能避免克隆人的衰老。因?yàn)檫@些細(xì)胞的端粒是正常的，它們還沒有發(fā)育過，尤其是初級(jí)精原細(xì)胞和初級(jí)卵母細(xì)胞，其染色體是雙倍體。但是，這只是一種可能，行不行目前還很難說。
麻煩的事情真不少
更為麻煩的是，如果克隆人真能存活下來，那么世界上基因多樣性和生物多樣性的原則就會(huì)被破壞。復(fù)旦大學(xué)遺傳學(xué)研究所所長(zhǎng)、國際遺傳學(xué)聯(lián)合會(huì)主席趙壽元教授認(rèn)為，這正是生物學(xué)界反對(duì)克隆人的主要意見，因?yàn)榭寺〕鰜淼幕蛲耆窍嗤牡任换�，缺乏多樣性，無異于近親繁殖，疾病的發(fā)生率會(huì)大大提高。
章靜波教授也認(rèn)為，在多數(shù)人都是相同的等位基因下，一旦環(huán)境有變化，人的生存就是一個(gè)大問題，一場(chǎng)流感的流行就可能毀滅人類。因?yàn)榇蠹叶际堑任换�，�?duì)環(huán)境的應(yīng)變能力差�？寺〉脑砭拖竦图�(jí)生物的孤雌生育，長(zhǎng)期下去，失去了基因的多樣性，必然導(dǎo)致各種畸形和遺傳病。這才是真正的大麻煩。
倫理可以“削足適履”嗎
在是否克隆人的問題上，科學(xué)界認(rèn)為是值得商榷的。章靜波教授認(rèn)為，克隆人并非不可以搞，其好處第一是可以讓那些得不到孩子而非常痛苦的不育癥患者有自己的孩子。其二，與人工授精相比，可以避免倫理和心理上的陰影，即妻子實(shí)際上生下的是別人的孩子。但是，這種克隆不到萬不得已千萬別去搞，因?yàn)楹軓?fù)雜，也注定要出問題。當(dāng)然可以不禁止這樣的實(shí)驗(yàn)，因?yàn)榭茖W(xué)家的天性是好奇和探索，如果發(fā)現(xiàn)問題，制定相關(guān)的政策、法律也是可以的。
趙壽元教授指出，倫理是隨社會(huì)變化而變化的。過去人工授精，社會(huì)倫理不接受，現(xiàn)在也接受了，說明倫理并非大問題�？寺∪艘部梢栽诮裉旎蛭磥淼玫浇邮�。
趙壽元同時(shí)總結(jié)了克隆人的一些優(yōu)點(diǎn)：挽救瀕危動(dòng)物，保持人群性別的合理平衡，保護(hù)少數(shù)民族的遺傳基因。更重要的是，克隆人可被用來研究，以比較和證明環(huán)境與遺傳對(duì)人的成長(zhǎng)究竟哪個(gè)更重要。因此要不要克隆人，不僅科學(xué)家可以討論，社會(huì)學(xué)家、人文學(xué)者和公眾也要提出意見。
不過，趙壽元本人認(rèn)為，最好不要克隆人，而是克隆人的部分器官，以供醫(yī)療之用。
科學(xué)家普遍認(rèn)為，克隆人體器官比單純的克隆人更有價(jià)值，難度也更大。因?yàn)橹灰尶寺〕龅呐咛ダ^續(xù)發(fā)育，就是克隆人了，而要克隆人體器官，則必須對(duì)人的發(fā)育過程有詳盡的了解，知道器官是如何“長(zhǎng)”出來的。
但這仍然不夠，科學(xué)家還必須能夠控制發(fā)育過程，決定什么能夠生長(zhǎng)，什么不能生長(zhǎng)。
為什么熱衷于克隆人
既然克隆技術(shù)目前很不成熟，克隆人體器官更具有重大價(jià)值，為什么有那么一些科學(xué)家熱衷于克隆人呢？張德昌教授認(rèn)為，科研人員的熱心分兩類，一類是無功利色彩或功利色彩不濃的人，他們只是想要試一試生命是否可以以克隆這樣的方式產(chǎn)生，產(chǎn)生了又是什么樣的結(jié)果；而另一類則有很強(qiáng)的功利心，為了出名和獲利，簡(jiǎn)單一點(diǎn)說，至少可以獲得研究經(jīng)費(fèi)和贊助等。
